قال: حدَّثَنَا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن منصُورٍ، عن إبراهيمَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ورَّثَ ثلاث جدَّاتٍ، ثِنْتينِ من قِبَلِ الأبِ، وواحِدةً من قِبَلِ الأُمِّ(1).
وأمّا عليُّ بن أبي طالبٍ، فكانَ قولُهُ في الجدّاتِ كقَوْلِ زيدِ بن ثابتٍ، إلّا أنَّهُ كان يُورِّثُ الدُّنيا من قِبَلِ الأبِ، أَو من قِبَلِ الأُمِّ، ولا يُشرِكُ مَعَها من ليس في قُعدُدِها(2).
وبه يقولُ الثَّوريُّ، وأبو حنيفةَ، وأصحابُهُ، وأبو ثورٍ(3).
وأمّا عبدُ الله بن مسعُودٍ، وابنُ عبّاسٍ(4)، فكانا يُورِّثانِ الجَدّاتِ الأرْبَع.
وهُو قولُ الحَسَنِ(5)، وابنِ سيرين(6)، وجابرِ بن زيدٍ(7).
وروى حمّادُ بن سلمةَ، عن حجّاج، عن سُليمانَ الأعمشِ، عن إبراهيمَ، أنَّ عبد الله بن مسعُودٍ قال: تَرِثُ الجدّاتُ الأربعُ، قَرُبن أو بَعُدن.
وحمّادُ بن سلمةَ، عن لَيْثٍ، عن طاوُوسٍ، عن ابن عبّاسٍ قال: تَرِثُ الجدَّاتُ الأرْبَعُ(8).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (31926)، وسعيد بن منصور في سننه (79)، والدارقطني في سننه 5/ 161 (4136)، والبيهقي في الكبرى 6/ 236، من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (19079) من طريق سفيان الثوري، عن إبراهيم، به.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (19090)، وابن أبي شيبة (31937)، وسعيد بن منصور (84)، والدارمي (2940)، والبيهقي في الكبرى 6/ 236.
(3) انظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 4/ 469، والاستذكار 5/ 349.
(4) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (31930).
(5) هكذا قال، وروى ابن أبي شيبة عن يزيد بن هارون، عن هشام، عن الحسن، أنه كان يورث ثلاث جدات (المصنَّف 31932) وروى مثل ذلك عن عبد الأعلى، عن يونس، عنه (31934).
(6) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (31933) و (31940).
(7) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (31931).
(8) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (31930)، والبيهقي في الكبرى 6/ 236، من طريق حماد بن سلمة، به.
তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন মনসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনজন দাদি ও নানিকে উত্তরাধিকার প্রদান করেছেন; দুইজন পিতার দিক থেকে এবং একজন মাতার দিক থেকে।(১)
আর আলী ইবনে আবি তালিবের বক্তব্য দাদি ও নানিদের ব্যাপারে যায়েদ ইবনে সাবিতের বক্তব্যের মতোই ছিল, তবে তিনি পিতার দিক থেকে হোক বা মাতার দিক থেকে, নিকটবর্তী জনকেই উত্তরাধিকার প্রদান করতেন এবং তার সাথে তাকে শরিক করতেন না যে তার সমপর্যায়ের (নিকটবর্তী) নয়।(২)
সাওরি, আবু হানিফা, তাঁর সঙ্গীগণ এবং আবু সাওর এই মতই পোষণ করেন।(৩)
আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস(৪) চারজন দাদি ও নানিকে উত্তরাধিকার প্রদান করতেন।
এটিই হাসান(৫), ইবনে সিরিন(৬) এবং জাবির ইবনে যায়েদের(৭) অভিমত।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হাজ্জাজ থেকে, তিনি সুলায়মান আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: চারজন দাদি ও নানি উত্তরাধিকার পাবে, তারা নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী।
আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: চারজন দাদি ও নানি উত্তরাধিকার পাবে।(৮)--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৩১৯২৬), সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর 'সুনান' (৭৯), আদ-দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' ৫/১৬১ (৪১৩৬) এবং আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৬/২৩৬ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর আবদুর রাজ্জাক এটি 'আল-মুসান্নাফ' (১৯০৭৯) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৯০৯০), ইবনে আবি শায়বাহ (৩১৯৩৭), সাঈদ ইবনে মনসুর (৮৪), আদ-দারেমি (২৯৪০) এবং আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৬/২৩৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: তাহাবির 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ৪/৪৬৯ এবং 'আল-ইস্তিজকার' ৫/৩৪৯।
(৪) দেখুন: 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ' (৩১৯৩০)।
(৫) তিনি এভাবেই বলেছেন; আর ইবনে আবি শায়বাহ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিনজন দাদি ও নানিকে উত্তরাধিকার প্রদান করতেন ('আল-মুসান্নাফ' ৩১৯৩২) এবং অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তাঁর সূত্রে (৩১৯৩৪)।
(৬) ইবনে আবি শায়বাহ এটি 'আল-মুসান্নাফ' (৩১৯৩৩) ও (৩১৯৪০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৭) ইবনে আবি শায়বাহ এটি 'আল-মুসান্নাফ' (৩১৯৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৮) এটি ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৩১৯৩০) এবং আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৬/২৩৬ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 246)