আবু বকর ও উমর (রা.) দাদীর উদ্দেশ্যে যে কথা বলেছিলেন যে—"আল্লাহর কিতাবে তোমার জন্য কিছুই নেই"—তা থেকে এই সঠিক যুক্তিটি পাওয়া যায় যে, উত্তরাধিকারের নির্ধারিত অংশসমূহ কেবল আল্লাহর কিতাব এবং সুন্নাহর স্পষ্ট বিধান (নস) থেকেই গ্রহণ করা হবে। এটি একটি সঠিক দলিল এবং এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, যা এ বিষয়ে অধিক আলোচনার আবশ্যকতা দূর করে। তবে তাঁরা এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করেছেন যে, দাদী বা নানিদের নির্ধারিত অংশ হলো এক-ষষ্ঠাংশ; আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সুন্নাহ অনুযায়ী এতে কোনো বৃদ্ধি হবে না। উত্তরাধিকারের অন্যান্য সকল অংশ সরাসরি আল্লাহর কিতাব থেকে গৃহীত, কেবল দাদীর অংশ ব্যতীত। কারণ তার অংশ নির্ধারিত হয়েছে আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সুন্নাহর 'আহাদ' বর্ণনার মাধ্যমে, যা আমরা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি, এবং আলেমদের ইজমার ভিত্তিতে যে আল্লাহর রাসূল (সা.) এই ফয়সালা দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) বিদায় হজের বছর বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অংশ) প্রদান করেছেন, সুতরাং কোনো উত্তরাধিকারীর (ওয়ারিশের) সপক্ষে অসিয়ত করা যাবে না।" এর মধ্যে আমাদের উল্লিখিত বক্তব্যের সত্যতার প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহর মাধ্যমেই আমাদের সাফল্য আসে।
সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণ দাদীদের উত্তরাধিকার প্রদানের বিষয়ে মতভেদ করেছেন যা আমি আপনার নিকট বর্ণনা করছি। যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলতেন: নানি হোক বা দাদী হোক, তার উত্তরাধিকার হলো এক-ষষ্ঠাংশ। যদি তারা উভয়ই একত্রে থাকে, তবে এই এক-ষষ্ঠাংশ তাদের মধ্যে বণ্টিত হবে। একইভাবে তারা যদি সংখ্যায় অধিক হয় তবুও এক-ষষ্ঠাংশের বেশি পাবে না, যদি তারা বংশীয় নৈকট্যের দিক থেকে সমান স্তরের হয়। যদি নানির দিকের জন (মৃতের) অধিক নিকটবর্তী হন, তবে সেই এক-ষষ্ঠাংশ কেবল তিনিই পাবেন, অন্য কেউ নয়। আর যদি দাদীর দিকের জন অধিক নিকটবর্তী হন, তবে এক-ষষ্ঠাংশ তার এবং নানির দিকের জনের মধ্যে বণ্টিত হবে—যদিও নানির দিকের জন দূরবর্তী হয়। নানির দিক থেকে কেবল একজন নানিই উত্তরাধিকার পাবে। আর কোনো অবস্থাতেই মায়ের পিতার মা উত্তরাধিকার পাবে না। আর পিতার উপস্থিতিতে তার কোনো দাদী মিরাস পাবে না এবং কোনো দাদী মিরাস পাবে না...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১১২৭, ১১২৮), আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩৬/৬২৮ (২২২৯৪), আবু দাউদ (২৮৭০, ৩৫৬৫), ইবনে মাজাহ (২৭১৩), তিরমিযি (২১২০), দারা কুতনি তাঁর সুনানে ৩/৪৫৫ (২৯৬০) আবু উমামা আল-বাহিলী (রা.)-এর হাদিস থেকে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ৭/৪১২ - ৪১৩ (৫২৫৯)। আরও দেখুন: মুওয়াত্তা ২/৩১৫ (২২২৫)। নাফে’র সূত্রে ইবনে উমরের হাদিসের ব্যাখ্যায় এর বাকি সূত্রগুলো আসবে, যা মুওয়াত্তায় রয়েছে ২/৩০৯ (২২১৪)।
(২) আল-কু'দুদ: বংশীয় সম্পর্কের দিক থেকে অধিক অধিকার রাখা এবং মৃতের নিকটতম আত্মীয় হওয়া। দেখুন: লিসানুল আরব ৩/৩৬২।