আস-সাওরী, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি যায়িদ বিন সাবিত এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তাঁরা উভয়ে ইমামের পেছনে তিলাওয়াত করতেন না(১)।
এটি একটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদবিশিষ্ট) হাদীস। আর এটি এমন হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি উচ্চস্বরে কিরাআত বিশিষ্ট (জাহরি) সালাত সম্পর্কে বলা হয়েছে, নিচু স্বরে (সিররি) পড়ার ক্ষেত্রে নয়। আমরা ইবনে উমর থেকে সবচেয়ে বিশুদ্ধ সূত্রের মাধ্যমে এটি উল্লেখ করেছি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর।
আর সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যে, যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে পাঠ করে তার মুখে পাথর থাকুক"(৩)। এটি মুনকাতি', এটি সহীহ নয় এবং কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী এটি বর্ণনা করেননি।
অনুরূপভাবে এই বিষয়ে আলী থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে সবই মুনকাতি', তা প্রমাণিত নয় এবং মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) নয়। এই বিষয়ে তাঁর থেকে আবদুল্লাহ বিন আবি লায়লার হাদীস ছাড়া আর কোনো মুত্তাসিল হাদীস নেই, আর তিনি (আবদুল্লাহ) একজন মাজহুল (অজ্ঞাত) ব্যক্তি। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি আবদুর রহমান বিন আবি লায়লার ভাই, কিন্তু তাঁর হাদীস সহীহ নয়।
আর আমি এই বিষয়ে কোনো সাহাবীকে চিনি না যার থেকে কোনো মতভেদ ছাড়াই এটি সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি কুফাবাসীদের কথার মতো কথা বলেছেন; কেবল জাবির বিন আবদুল্লাহ ব্যতীত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন(৪) দাউদ বিন কায়স থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ(৫) বিন মিকসাম থেকে, তিনি বলেন: আমি জাবির বিন আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছি, আপনি কি যোহর এবং আসরের সময় ইমামের পেছনে তিলাওয়াত করেন? তিনি বললেন: না।
আর আলক্বামাহ এবং আল-আসওয়াদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা বলেছেন: "আমরা কামনা করি যে, যে ব্যক্তি ইমামের পেছনে পাঠ করে তার মুখ মাটি দিয়ে ভরে দেওয়া হোক"(৬)। এটি তাঁদের থেকে সহীহভাবে বর্ণিত। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তাঁরা উচ্চস্বরে পড়ার সালাত উদ্দেশ্য করেছেন, নিচু স্বরে পড়া নয়। যদি তাঁদের থেকে এটি সহীহ প্রমাণিত হয় যে তাঁরা নিচু স্বর এবং উচ্চ স্বর উভয়টিই উদ্দেশ্য করেছেন, তবে এই বিষয়ে তাঁদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিরা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। আর মতভেদের সময় আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে ফিরে যাওয়া আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক এটি মুসান্নাফ (২৮১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এখানে "চেয়েছেন" শব্দটি যুক্ত হয়েছে, যা অন্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(৩) ইবনে আবি শায়বাহ এটি মুসান্নাফ (৩৮০৩) গ্রন্থে ওকী' থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি দাউদ বিন কায়স থেকে, তিনি ইবনে বিজাদ থেকে, তিনি সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিনি এটি মুসান্নাফ (২৮১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত "আবদ" এসেছে। তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ বিন মিকসাম আল-কুরাশি আল-মাদানি। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ১৯/১৬৩।
(৬) দেখুন: মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক (২৮০৭, ২৮০৮, ২৮০৯), এবং মুসান্নাফে ইবনে আবি শায়বাহ (৩৮১০) ও (৩৮১১)।