তারা তাদের মতের সঠিকতার সপক্ষে এই দলীল পেশ করেছেন যে, জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমগণ) এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ইমাম যদি কিরাত পাঠ না করেন এবং তাঁর পেছনের মুক্তাদিগণ কিরাত পাঠ করেন, তবে তাদের কিরাত তাদের কোনো উপকারে আসবে না। এটি প্রমাণ করে যে, ইমামের কিরাত পাঠই তাঁর পেছনের মুক্তাদিদের কিরাত হিসেবে গণ্য হবে(১)।(২)
তারা উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পড়ানো একটি সালাতে কিরাত পাঠ করেননি, ফলে তিনি তাদেরকে নিয়ে পুনরায় সালাত আদায় করেছিলেন(৩)।
আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪): কুতাইবাহ বিন সাঈদ ও ইবনুল সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে(৬), তিনি মাহমুদ বিন রাবী’ থেকে, তিনি উবাদাহ বিন সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন—যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে—তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি সুরা ফাতিহা এবং অতিরিক্ত কিছু পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।" সুফিয়ান বলেন: (এটি) তার জন্য যে একাকী সালাত আদায় করে।
তারা জাবিরের বর্ণিত হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার ইমাম রয়েছে, তবে ইমামের কিরাত বা তিলাওয়াতই তার তিলাওয়াত হিসেবে গণ্য হবে।" এটি এমন একটি হাদীস যা জাবির আল-জু'ফী বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে(৭)। আর জাবির আল-জু'ফী হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল এবং তাঁর মাযহাব বা মতবাদ নিন্দনীয়; তাঁর মতো বর্ণনাকারীর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও তিনি হাফেজ (স্মৃতিধর) ছিলেন(৮)।
ইমাম আবু হানিফা এই হাদীসটি মূসা বিন আবু আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন(৯)...--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'ম.' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "তাঁর পেছনের ব্যক্তিদের জন্য" - এটি 'ম.' পাণ্ডুলিপিতে "তাদের জন্য" হিসেবে রয়েছে।
(৩) দেখুন: আল-ইস্তিজকার ১/৪৭০।
(৪) তাঁর সুনানে (৮২২)। এই অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বেই এর সূত্রায়ন (তাখরীজ) করা হয়েছে।
(৫) "তারা উমর থেকে বর্ণনা করেছেন" উক্তি থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'ম.' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) "যুহরী থেকে" কথাটি 'ম.' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১০৫০), ইবনে মাজাহ (৮৫০), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২১৭, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ২/১১৯ এবং ৬/৮৯, দারা কুতনী তাঁর সুনানে ২/১২২ (১২৫৩), এবং বায়হাকী 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (৩৪৩, ৩৪৫) গ্রন্থে জাবির আল-জু'ফীর সূত্রে।
(৮) "যদিও তিনি হাফেজ ছিলেন" কথাটি 'ম.' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৯) এটি তাঁর মুসনাদে ১/৩২-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে মুহাম্মাদ বিন হাসান 'কিতাবুল আসার' (৮৬), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২১৭, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৭/১০, দারা কুতনী তাঁর সুনানে ২/১০৮ (১২৩৩), বায়হাকী 'আল-কুবরা' ২/১৫৯ এবং 'আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম' (৩৩৪, ৩৩৫, ৩৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।