في صلاةِ السِّرِّ، لأنَّ المُسِرَّ إنَّما يُسْمِعُ نفسهُ، دُون غيرِهِ، فقولُ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: "ما لي أُنازَعُ القرآنَ(1) ". يُضاهي ويُطابِقُ قولَ الله عز وجل: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}.
وحدَّثني خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن عُبيدِ بن آدمَ بن أبي إياسٍ، قال: أخبرنا أبو مَعْنٍ ثابتُ بن نُعيم، قال: حدَّثنا آدمُ بن أبي إياسٍ، قال: حدَّثنا بكرُ بن خُنيسٍ، عن إبراهيم بن مُسلِم الهَجَري(2)، عن أبي عياضٍ، عن أبي هُريرةَ قال: كانُوا يَتكلَّمُونَ في الصَّلاةِ، حتَّى نزلت هذه الآيةُ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}. قال إبراهيمُ بن مُسلِم: فقلتُ لأبي عياض: لقد كُنتُ أظُنُّ أنَّهُ لا يَنْبغي لأحدٍ يَسْمعُ القُرآنَ، ألّا يَسْتمِع، قال: لا، إنَّما ذلكَ في الصلاةِ المكتُوبةِ، فأمّا في غيرِ الصَّلاةِ، فإن شِئتَ اسْتَمعتَ وأنصَتَّ، وإن شِئتَ مَضَيتَ ولم تَسْمَعْ(3).
وذكر الحسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بن المدينيِّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن إبراهيمَ بن مَيْسَرةَ، قال: سمِعتُ مُجاهِدًا يقولُ: ما رأيتُ أحدًا بعد ابن عبّاسٍ أفقَهَ من أبي عِياض(4).
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن دُحيم، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن حمّادِ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا عمِّي إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا عليُّ بن المدينيِّ، قال: حدَّثنا سُليمانُ بن حيّانَ الأحمرُ، قال: حدَّثنا داودُ بن أبي هِندٍ،--------------------------------------------
(1) في م: "القراءة".
(2) في م: "الهنجرسي" وهو تحريف. وهو إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق، المعروف بالهجري. انظر: تهذيب الكمال 2/ 203.
(3) أخرجه الطبري في تفسيره 13/ 345، وابن المنذر في الأوسط (1318)، وابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1645، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (275، 277) من طريق إبراهيم بن مسلم، به.
(4) أورده الذهبي في المقتنى في سرد الكنى 1/ 444 (4850) من طريق إبراهيم بن ميسرة، به.
وحدَّثني خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدِ بن عُبيدِ بن آدمَ بن أبي إياسٍ، قال: أخبرنا أبو مَعْنٍ ثابتُ بن نُعيم، قال: حدَّثنا آدمُ بن أبي إياسٍ، قال: حدَّثنا بكرُ بن خُنيسٍ، عن إبراهيم بن مُسلِم الهَجَري(2)، عن أبي عياضٍ، عن أبي هُريرةَ قال: كانُوا يَتكلَّمُونَ في الصَّلاةِ، حتَّى نزلت هذه الآيةُ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}. قال إبراهيمُ بن مُسلِم: فقلتُ لأبي عياض: لقد كُنتُ أظُنُّ أنَّهُ لا يَنْبغي لأحدٍ يَسْمعُ القُرآنَ، ألّا يَسْتمِع، قال: لا، إنَّما ذلكَ في الصلاةِ المكتُوبةِ، فأمّا في غيرِ الصَّلاةِ، فإن شِئتَ اسْتَمعتَ وأنصَتَّ، وإن شِئتَ مَضَيتَ ولم تَسْمَعْ(3).
وذكر الحسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، قال: حدَّثنا عليُّ بن المدينيِّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن إبراهيمَ بن مَيْسَرةَ، قال: سمِعتُ مُجاهِدًا يقولُ: ما رأيتُ أحدًا بعد ابن عبّاسٍ أفقَهَ من أبي عِياض(4).
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن دُحيم، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن حمّادِ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا عمِّي إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا عليُّ بن المدينيِّ، قال: حدَّثنا سُليمانُ بن حيّانَ الأحمرُ، قال: حدَّثنا داودُ بن أبي هِندٍ،--------------------------------------------
(1) في م: "القراءة".
(2) في م: "الهنجرسي" وهو تحريف. وهو إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق، المعروف بالهجري. انظر: تهذيب الكمال 2/ 203.
(3) أخرجه الطبري في تفسيره 13/ 345، وابن المنذر في الأوسط (1318)، وابن أبي حاتم في تفسيره 5/ 1645، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (275، 277) من طريق إبراهيم بن مسلم، به.
(4) أورده الذهبي في المقتنى في سرد الكنى 1/ 444 (4850) من طريق إبراهيم بن ميسرة، به.
নিঃশব্দ (সিররি) সালাতে, কারণ যিনি নিঃশব্দে পড়েন তিনি কেবল নিজেকেই শোনান, অন্য কাউকে নয়। সুতরাং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কী হলো যে আমার সাথে কুরআনের ব্যাপারে বিবাদ করা হচ্ছে?(১)" তা মহান আল্লাহর বাণীর সদৃশ ও অনুরূপ: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো}।
খালাফ বিন আল-কাসিম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন উবাইদ বিন আদম বিন আবি ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মা'ন সাবিত বিন নুআইম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আদম বিন আবি ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বকর বিন খুনাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম বিন মুসলিম আল-হাজারী(২) থেকে, তিনি আবু ইয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তারা সালাতের মধ্যে কথা বলতেন, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো}। ইবরাহীম বিন মুসলিম বলেন: আমি আবু ইয়াদকে বললাম: আমি মনে করতাম যে কারো পক্ষেই কুরআন শোনা অবস্থায় মনোযোগ না দেয়া উচিত নয়। তিনি বললেন: না, এটি কেবল ফরজ সালাতের ক্ষেত্রে। সালাত ছাড়া অন্য সময়ে চাইলে তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনতে পারো এবং চুপ থাকতে পারো, আর চাইলে তুমি চলে যেতে পারো এবং না শুনতে পারো(৩)।
আল-হাসান বিন আলী আল-হুলওয়ানী উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আল-মাদীনী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম বিন মাইসারা থেকে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি: ইবনে আব্বাসের পর আমি আবু ইয়াদের চেয়ে বড় ফকীহ আর কাউকে দেখিনি(৪)।
আবদুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন দুহাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম বিন হাম্মাদ বিন ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা ইসমাইল বিন ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আল-মাদীনী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান বিন হাইয়ান আল-আহমার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন আবি হিন্দ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-কিরাআহ" (পাঠ)।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-হানজারাসী", যা একটি লিপিক্রমিক বিকৃতি। তিনি হলেন ইবরাহীম বিন মুসলিম আল-আবদী, আবু ইসহাক, যিনি আল-হাজারী নামে পরিচিত। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২/২০৩।
(৩) তাবারী তাঁর তাফসীরে (১৩/৩৪৫), ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৩১৮), ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে (৫/১৬৪৫) এবং বায়হাকী 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' গ্রন্থে (২৭৫, ২৭৭) ইবরাহীম বিন মুসলিমের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) যাহাবী এটি 'আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা' গ্রন্থে (১/৪৪৪, হাদীস নং ৪৮৫০) ইবরাহীম বিন মাইসারার সূত্র ধরে উল্লেখ করেছেন।
খালাফ বিন আল-কাসিম আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন উবাইদ বিন আদম বিন আবি ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মা'ন সাবিত বিন নুআইম আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আদম বিন আবি ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বকর বিন খুনাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম বিন মুসলিম আল-হাজারী(২) থেকে, তিনি আবু ইয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তারা সালাতের মধ্যে কথা বলতেন, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো}। ইবরাহীম বিন মুসলিম বলেন: আমি আবু ইয়াদকে বললাম: আমি মনে করতাম যে কারো পক্ষেই কুরআন শোনা অবস্থায় মনোযোগ না দেয়া উচিত নয়। তিনি বললেন: না, এটি কেবল ফরজ সালাতের ক্ষেত্রে। সালাত ছাড়া অন্য সময়ে চাইলে তুমি মনোযোগ দিয়ে শুনতে পারো এবং চুপ থাকতে পারো, আর চাইলে তুমি চলে যেতে পারো এবং না শুনতে পারো(৩)।
আল-হাসান বিন আলী আল-হুলওয়ানী উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আল-মাদীনী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম বিন মাইসারা থেকে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি: ইবনে আব্বাসের পর আমি আবু ইয়াদের চেয়ে বড় ফকীহ আর কাউকে দেখিনি(৪)।
আবদুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন দুহাইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম বিন হাম্মাদ বিন ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা ইসমাইল বিন ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আল-মাদীনী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান বিন হাইয়ান আল-আহমার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন আবি হিন্দ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-কিরাআহ" (পাঠ)।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-হানজারাসী", যা একটি লিপিক্রমিক বিকৃতি। তিনি হলেন ইবরাহীম বিন মুসলিম আল-আবদী, আবু ইসহাক, যিনি আল-হাজারী নামে পরিচিত। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২/২০৩।
(৩) তাবারী তাঁর তাফসীরে (১৩/৩৪৫), ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৩১৮), ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে (৫/১৬৪৫) এবং বায়হাকী 'আল-কিরাআতু খালাফাল ইমাম' গ্রন্থে (২৭৫, ২৭৭) ইবরাহীম বিন মুসলিমের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) যাহাবী এটি 'আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা' গ্রন্থে (১/৪৪৪, হাদীস নং ৪৮৫০) ইবরাহীম বিন মাইসারার সূত্র ধরে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 163)