আনসারদের এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বার্তা পাঠালেন যে, আপনি আমার বাড়িতে আমার জন্য একটি মসজিদের সীমানা চিহ্নিত করে দিন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁর কওমের লোকেরা একত্রিত হলো। তাদের মধ্য থেকে একজন অনুপস্থিত ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অমুক কোথায়?" তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার সমালোচনা করে কিছু কথা বলল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিল না?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "সম্ভবত আল্লাহ তা'আলা বদরবাসীদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয়ে বলেছেন: 'তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি'"(১)।
সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু জাবইয়ান থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি ক্ষুদ্র বাহিনীতে পাঠালেন। আমরা ভোরে জুহাইনা গোত্রের হুরুকাত নামক স্থানে পৌঁছলাম। তখন আমি এক ব্যক্তিকে ধরে ফেললাম। সে বলল: "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই", কিন্তু আমি তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করলাম। পরবর্তীতে বিষয়টি নিয়ে আমার মনে খটকা সৃষ্টি হলো। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তা উল্লেখ করলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' বলেছে, আর তুমি তাকে হত্যা করলে?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সে তো অস্ত্রের ভয়ে এটি বলেছে।" তিনি বললেন: "তুমি কি তার হৃদয় চিরে দেখেছিলে যে, সে এটি (অন্তর থেকে) বলেছে কি না?" তিনি বারবার কথাটি আমাকে বলতে থাকলেন, এমনকি আমার মনে আকাঙ্ক্ষা জাগল যে, আমি যদি সেদিন নতুন করে ইসলাম গ্রহণ করতাম! (রাবী) বলেন: তখন সা'দ বললেন(৩): আল্লাহর কসম, আমি কোনো মুসলিমকে হত্যা করব না, যতক্ষণ না যুল বুতাইন অর্থাৎ উসামা তাকে হত্যা করে। এবং তিনি হাদিসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান (৪৭৯৮) এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ১/২০৫ (৬৫৮) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৩৩০১৩), আবু দাউদ (৪৬৫৪), ইবনে মাজাহ (৭৫৫) এবং হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ৪/৭৭-৭৮ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১৬/৫২ (১৪৬৩৫)।
(২) তিনি এটি 'আল-মুসান্নাফ' (২৯৫৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে মুসলিম (৯৬) (১৫৮) বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ৩৬/১৩৩ (২১৮০২), বুখারি (৪২৬৯, ৬৮৭২), আবু দাউদ (২৬৪৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' ৮/১২-১৩ (৮৫৪১, ৮৫৪১), আবু আওয়ানাহ ১/১৯ (১৯২), ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৮/২৬২-২৬৩ (৩২২৭, ৩২২৮) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৮/১৯ গ্রন্থে আ'মাশ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারি আবু জাবইয়ান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ১/৯৯-১০০ (১০৫)।
(৩) দেখুন: সাম'আনি-এর 'আল-আনসাব' গ্রন্থে 'আল-হুরকি' (শব্দটি)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'দ' এবং 'ম'-তে রয়েছে: "সাঈদ"। তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত তা-ই (সা'দ) বহাল রাখা হয়েছে, দেখুন: তাখরিজের উৎসসমূহ।