"أو يومَ الجُمُعةِ وُضُوءٌ! "(1). هكذا حُدِّثتُ(2) به مرفُوعًا، وهُو عِندي وهمٌ، لا أدري مِمَّن، واللهُ أعلمُ. وإنَّما القِصَّةُ محفُوظةٌ لعُمر، لا للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وذكر عبدُ الرَّزّاق(3)، عن ابن جُريج، قال: أخبَرني عَمرُو بن دينارٍ، أنَّ عِكْرِمةَ مولى ابن عبّاسٍ أخبرهُ: أنَّ عُثمان بن عفّان جاءَ وعُمرُ يخطُبُ يومَ الجُمُعةِ. فذكر الحديثينِ، كحديثِ ابن عُمر وأبي هُريرة، بمعنًى واحِدٍ.
قال أبو عُمر: أمّا قولُهُ في هذا الحديثِ: "أيَّةُ ساعةٍ هذه" فلم يُرِدِ الاسْتِفهامَ، وإنَّما هُو توبيخٌ في لفظِ الاسْتِفهام، معرُوفٌ في لسانِ العربِ، تقُولُ إذا أنْكَرتَ القولَ أوِ الفِعلَ: أيُّ شيءٍ هذا؟ ومنهُ قولُ عُمر أيضًا لعبدِ الله بن عيّاشِ بن أبي رَبِيعةَ: أنتَ قائل: لمكَّةُ خير من المدينة(4)!
وأمّا قولُهُ: "يا أميرَ المُؤمِنين انْقَلبتُ من السُّوقِ" فإنَّ عُمرَ بن الخطّابِ رضي الله عنه أوَّلُ من دُعي بأميرِ المُؤمِنين، وإنَّما كانَ يُقالُ لأبي بكرٍ رضي الله عنه: خَلِيفةُ رسُولِ الله، وكان يُقالُ لعُمرَ: خَلِيفةُ أبي بكرٍ، حتّى تَسمَّى بهذا الاسم.
وكان السَّببُ في ذلك، ما حدَّثناهُ أبو القاسم خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا أبو أحمد الحُسينُ بن جعفرٍ الزِّيّاتُ بمصرَ، قال: حدَّثنا أبو زكريّا يحيى بن أيُّوب بن بادي(5) العلّافُ. وحدَّثنا إبراهيمُ بن شاكِرٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن محمدِ بن عُثمان، قال: حدَّثنا سعيدُ بن عُثمان، قال: حدَّثنا أحمدُ بن عبدِ الله بن صالح، قالا: حدَّثنا عَمرُو بن خالد، قال: حدَّثنا يَعقُوبُ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن مُوسى بن عُقبةَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في الأوسط 8/ 73 (8001) عن موسى بن هارون، عن محمد بن أبي عمر العدني، به.
(2) في ر 1: "حدث".
(3) المصنَّف 195/ 3 (5294).
(4) هو في الموطأ 2/ 472 (2610).
(5) في ر 1، ض: "زياد" وهو تحريف، وانظر: تاريخ الإسلام 6/ 849.
"অথবা জুমার দিনে কেবল অযু!"(১)। এভাবেই আমার কাছে এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(২), তবে আমার মতে এটি একটি বিভ্রম, আমি জানি না এটি কার পক্ষ থেকে ঘটেছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। বরং এই ঘটনাটি উমরের ক্ষেত্রে সংরক্ষিত (প্রমাণিত), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে নয়।
এবং আব্দুর রাজ্জাক(৩) ইবনে জুরাইজ থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে দীনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: উসমান ইবনে আফফান আসলেন এমতাবস্থায় যে উমর জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি উভয় হাদিস উল্লেখ করেছেন, যেমন ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস, একই অর্থে।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসে তাঁর কথা: "এটি কোন সময়?"—এর মাধ্যমে তিনি কোনো জিজ্ঞাসা বা প্রশ্ন করা উদ্দেশ্য করেননি, বরং এটি প্রশ্নবোধক শব্দের মাধ্যমে একটি তিরস্কার মাত্র, যা আরবদের ভাষায় সুপরিচিত। যখন আপনি কোনো কথা বা কাজকে অপছন্দ বা অস্বীকার করেন, তখন আপনি বলেন: এটি কী জিনিস? এরই অন্তর্ভুক্ত উমরের আরেকটি উক্তি যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়াহকে বলেছিলেন: "তুমি কি বলছ যে মক্কা মদিনার চেয়ে উত্তম(৪)!"
আর তাঁর কথা: "হে আমিরুল মুমিনীন, আমি বাজার থেকে ফিরছিলাম", প্রকৃতপক্ষে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-ই প্রথম ব্যক্তি যাঁকে আমিরুল মুমিনীন বলে সম্বোধন করা হয়েছিল। ইতিপূর্বে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলা হতো: আল্লাহর রাসূলের খলিফা, এবং উমরকে বলা হতো: আবু বকরের খলিফা, যতক্ষণ না তিনি এই নামে নামাঙ্কিত হলেন।
আর এর কারণ ছিল যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল কাসিম খালাফ ইবনে কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ আল-হুসাইন ইবনে জাফর আজ-যিয়্যাত মিশরে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব ইবনে বাদি(৫) আল-আল্লাফ। এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে শাকির, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উসমান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে উসমান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান, মুসা ইবনে উকবাহ থেকে,--------------------------------------------
(১) আত-তাবারানি আল-আওসাত-এ বর্ণনা করেছেন ৮/৭৩ (৮০০১), মুসা ইবনে হারুন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবি উমর আল-আদানি থেকে।
(২) পাণ্ডুলিপি ১-এ: "বর্ণনা করেছেন"।
(৩) আল-মুসান্নাফ ৩/১৯৫ (৫২৯৪)।
(৪) এটি আল-মুয়াত্তা-তে রয়েছে ২/৪৭২ (২৬১০)।
(৫) পাণ্ডুলিপি ১ এবং 'দাল'-এ: "যিয়াদ" রয়েছে যা একটি বিকৃতি, দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৬/৮৪৯।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 503)