তিনি বলেন: যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থাকত, তবে তা হতো দুই চোয়ালের মধ্যবর্তী অংশে — অর্থাৎ জিহ্বায় — এবং জিহ্বার চেয়ে দীর্ঘ কারাবাসের মুখাপেক্ষী আর কোনো বস্তু নেই(১)।
আবু উমর বলেন: এই অধ্যায়ের হাদিসের মর্মার্থ সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ আমরা তা-ই বলব যা আমাদের কাছে সঠিক বলে প্রতীয়মান হয়।
তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: "কুলক্ষণ নেই" — এটি কোনো কিছু থেকে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা(২) বা কুলক্ষণ মানাকে নাকচ করে। আর এই কথাটি অশুভ লক্ষণের হাদিসটির তুলনায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শরীয়তের মূলনীতিসমূহের সঙ্গে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ(৩)।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: যুহায়র ইবনে মুআবিয়াহ, উতবা ইবনে হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাসকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই; তবে কুলক্ষণ তার ওপর বর্তায় যে কুলক্ষণ মানে। আর যদি কোনো কিছুতে কুলক্ষণ থেকে থাকে, তবে তা নারী, ঘর এবং ঘোড়ার মধ্যে"(৪)। তিনি (প্রশ্নকারী) বলেন: এটি তো অশুভ লক্ষণ মান্যকারীর জন্য ঘর, নারী ও ঘোড়ার মধ্যে কুলক্ষণ থাকাকে অবধারিত করে।
এর উত্তরে বলা হবে — এবং আল্লাহর নিকটই তাওফিক কাম্য: আপনি যেমনটি ধারণা করেছেন বিষয়টি যদি তেমন হতো, তবে এই হাদিসের একাংশ অপর অংশকে নাকচ করে দিত; কারণ তাঁর বাণী "কুলক্ষণ নেই" একে অস্বীকার করে, আর তাঁর বাণী "কুলক্ষণ তার ওপর বর্তায় যে কুলক্ষণ মানে" একে সাব্যস্ত করে। আর কোনো একটি বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একই সাথে এজাতীয় স্বীকৃতি ও অস্বীকৃতির ধারণা করা অসম্ভব ব্যাপার।--------------------------------------------
(১) মা'মার এটি 'আল-জামি' (১৯৫২৮) (মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাকের অন্তর্ভুক্ত) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। ইবন আবিদ দুনিয়া এটি 'আস-সামত' (২৩) গ্রন্থে এর শেষ অংশটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বাগাভী একে 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪/৩১৯) সনদ বিহীন উল্লেখ করেছেন।
(২) আত-তাবারীও 'তাহজীবুল আসার' (মুসনাদে আলী) গ্রন্থে ৮৯ নম্বর হাদিসের শেষে অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে এই অংশটি বিলুপ্ত।
(৪) আত-তাবারী 'তাহজীবুল আসার' (৫২) গ্রন্থে আব্বাস ইবনে আবি তালিব থেকে, তিনি মালিক ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি যুহায়র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আব্বাস আল-আসাম তার 'আমালি'র দুটি মজলিসে পৃ. ১৯৭ (সংকলনের ক্রম ৩৯২) (খণ্ডের ক্রম ১৩) এবং একটি পুস্তিকা যাতে আল-আসামের হাদিস রয়েছে তার ২৪২ পৃষ্ঠায় (সংকলনের ক্রম ৫০৮) (খণ্ডের ক্রম ১০০), মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি মালিক ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি যুহায়র থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আত-তাহাবি 'শারহুল মাআনি' (৪/৩১৪) গ্রন্থে ফাহদ থেকে, তিনি আবু গাসসান মালিক থেকে, তিনি যুহায়র থেকে বর্ণনা করেছেন। তেমনিভাবে ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' (৬১২৩) গ্রন্থে আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে যুহায়র থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মুসা আল-কাত্তান থেকে, তিনি মালিক ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি যুহায়র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।