আমি এমন কোনো পাহাড়ই ছাড়িনি যার ওপর আমি দাঁড়িয়ে অবস্থান করিনি, সুতরাং আমার কি হজ্জ হবে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এই সালাত (ফজর) পেল এবং এর আগে আরাফাতে রাতে বা দিনে অবস্থান করল, তবে তার হজ্জ পূর্ণ হলো এবং সে তার ময়লা দূর করল (অর্থাৎ ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার কাজ সম্পন্ন করল)"(১)।
ইসমাঈল আল-কাজী বলেন: এই হাদীসের বাহ্যিক দিক যদি সহীহ হয়ে থাকে—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তা নির্দেশ করে যে, লোকটি তাঁকে আরাফায় দিনের বেলার অবস্থান ছুটে যাওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ফলে তিনি তাকে অবহিত করলেন যে, যে ব্যক্তি আরাফায় রাতে অথবা দিনে অবস্থান করবে তার হজ্জ পূর্ণ হবে। সুতরাং উত্তরের বিষয়টি একথার ওপর আবর্তিত হলো যে, দিনের বেলার অবস্থান ছুটে যাওয়া তার কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ যখন বলা হয়েছে: "রাতে অথবা দিনে", তখন প্রশ্নকারী জানতে পারলেন যে যদি তিনি রাতে অবস্থান করেন অথচ দিনের অবস্থান ছুটে যায়, তবে তা তার জন্য ক্ষতিকর হবে না এবং তার হজ্জ পূর্ণ হয়েছে; কারণ তিনি এই বক্তব্যের মাধ্যমে দেখেছেন যে তার জন্য রাতের পরিবর্তে দিনে অবস্থান করার সুযোগ ছিল।
তিনি বলেন: যদি এই হাদীসটিকে সেই অর্থে গ্রহণ করা হয় যা দ্বারা কেউ কেউ দলিল প্রদান করেন, তবে যে ব্যক্তি মুযদালিফায় (জামআ) ইমামের সাথে সালাত পাবে না তার হজ্জ বাতিল হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ত। কিন্তু এই বক্তব্যকে এর সঠিক প্রেক্ষাপট ও সঠিক অর্থের ওপরই প্রয়োগ করা হবে; কারণ লোকটি তখনই প্রশ্ন করেছিলেন যখন তিনি মুযদালিফায় সালাত পেয়েছিলেন এবং এর আগে রাতে আরাফায় অবস্থান করেছিলেন, তাই তাকে জানানো হয়েছে যে তার হজ্জ পূর্ণাঙ্গ হয়েছে।
আবু আল-ফারাজ(২) বলেন: উরওয়াহ ইবনে মুদাররিসের হাদীসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "এবং সে এর আগে রাতে অথবা দিনে পৌঁছেছিল" এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—রাতে অথবা দিনে এবং রাতে। তিনি "রাতে" কথাটি বলতে বিরত থেকেছেন তার (প্রশ্নকারীর) পূর্ববর্তী কাজ সম্পর্কে অবগত থাকার কারণে; কারণ যে ব্যক্তি দিনে অবস্থান করে সে রাতকেও পায়, কেননা তিনি দিন উল্লেখ করার মাধ্যমে রাতের সাথে তার সংযোগ বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন: এটিও সম্ভব যে তাঁর কথা "রাতে...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (১৮৩০০) ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসাঈ আল-মুজতাবা ও আল-কুবরা-তে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ তাঁরা দাউদের হাদীসটি যাকারিয়া ও ইসমাঈলের বর্ণনার সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন: আবু আল-ফারাজ আমর ইবনে মুহাম্মদ আল-লায়সী। তিনি ইসমাঈল ইবনে ইসহাক আল-কাজী থেকে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। ফিকহ বিষয়ে তার 'আল-হাবী' নামক গ্রন্থ রয়েছে। তিনি মূলত বসরার অধিবাসী এবং বাগদাদে লালিত-পালিত হন। তিনি ৩৩০ অথবা ৩৩১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ইবনে ফারহুন রচিত আদ-দীবাজ আল-মুযহাব ২১৫ - ২১৬ এবং শিরাজী রচিত তাবাকাতুল ফুকাহা, পৃষ্ঠা ১৬৬।