أحمدُ بنُ زهير، قال(1): حدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا جريرُ بنُ عبدِ الحميد، عن عطاءِ بنِ السّائب، قال: سأل هشامُ بنُ عبدِ الملك الزهريَّ، فقال: حُدِّثْنا بحديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَن مات لا يُشرِكُ باللّه شيئًا دَخَل الجَنَّة، وإن زنَى، وإن سرَق"، فقال الزُّهريُّ: أين يذهبُ بك يا أميرَ المؤمنين؟ كان هذا قبلَ الأمرِ والنَّهي(2).
وفيما أجازَنا عبدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الهَرَويُّ، وأذِن لي في رِوايتِه عنه، وكتَبَه إليَّ بخَطِّه، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ عَبْدانَ، قال: أخبرنا أبو يوسفَ يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبيدُ الله(3) بنُ موسى، قال: أخبرنا مُباركُ بنُ حسّان(4)، قال: قلتُ لعَطاءِ بنِ أبي رباح: إنّ في المسجدِ عُمرَ بنَ ذَرٍّ، ومسلمًا النحّاتَ(5)، وسالمًا الأفْطَسَ(6)، قال: وما يقولون؟ قلت: يقولون: مَن زنَى، وسرَق، وشَرِب الخمرَ، وقذَف المحْصَنات، وأكَل الرِّبا، وعَمِل بكلِّ مَعصِية، أنّه مؤمنٌ كإيمانِ البَرِّ التَّقيِّ الذي لَمْ يَعْصِ الله. فقال: أبلِغْهم ما حدَّثني أبو هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَقتُلُ القاتلُ حين يَقتُلُ وهو مؤمنٌ، ولا يَزني الزّاني حينَ يَزْني وهو مؤمنٌ، ولا يَسرِقُ السارقُ حين يَسْرِقُ وهو مؤمنٌ، ولا يَشرَبُ الخمرَ حينَ يَشرَبُها وهو مؤمنٌ، ولا يَختَلِسُ خُلْسةً يُشتَهَرُ بها وهو مؤمن". قال--------------------------------------------
(1) التاريخ الكبير، السفر الثالث: 2/ 246 (2704)، ولم يستطع محقق التاريخ قراءة سطرٍ من بعد جرير بن عبد الحميد إلى الزُّهري فليستكمل من هنا.
(2) أخرجه ابن المبارك في الزهد 324 (921)، والآجري في الشريعة (305)، واللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة، كلّهم من طريق يوسف بن موسى القطّان، عن جرير، به.
(3) في الأصل، م: "عبد الله"، وينظر: تهذيب الكمال 19/ 164، وتاريخ الإسلام 5/ 389.
(4) أخرج عبد الله بن أحمد في السنة (831)، وابن بطّة في الإبانة (1101) قريبًا من هذا لكن عن معقل بن عُبيد الله العبسي، وأنه سأل عطاء بن أبي رباح في الحجِّ. ومعقل يروي عن عطاء، كما في تهذيب الكمال 28/ 275.
(5) هو: مسلم بن صاعد النحّات، كما في الميزان للذهبي 4/ 104.
(6) هو: سالم بن عجلان الأفطس القرشي الأموي، أبو محمد الجزري، وترجمته في تهذيب الكمال 10/ 164.
وفيما أجازَنا عبدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الهَرَويُّ، وأذِن لي في رِوايتِه عنه، وكتَبَه إليَّ بخَطِّه، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ عَبْدانَ، قال: أخبرنا أبو يوسفَ يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبيدُ الله(3) بنُ موسى، قال: أخبرنا مُباركُ بنُ حسّان(4)، قال: قلتُ لعَطاءِ بنِ أبي رباح: إنّ في المسجدِ عُمرَ بنَ ذَرٍّ، ومسلمًا النحّاتَ(5)، وسالمًا الأفْطَسَ(6)، قال: وما يقولون؟ قلت: يقولون: مَن زنَى، وسرَق، وشَرِب الخمرَ، وقذَف المحْصَنات، وأكَل الرِّبا، وعَمِل بكلِّ مَعصِية، أنّه مؤمنٌ كإيمانِ البَرِّ التَّقيِّ الذي لَمْ يَعْصِ الله. فقال: أبلِغْهم ما حدَّثني أبو هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَقتُلُ القاتلُ حين يَقتُلُ وهو مؤمنٌ، ولا يَزني الزّاني حينَ يَزْني وهو مؤمنٌ، ولا يَسرِقُ السارقُ حين يَسْرِقُ وهو مؤمنٌ، ولا يَشرَبُ الخمرَ حينَ يَشرَبُها وهو مؤمنٌ، ولا يَختَلِسُ خُلْسةً يُشتَهَرُ بها وهو مؤمن". قال--------------------------------------------
(1) التاريخ الكبير، السفر الثالث: 2/ 246 (2704)، ولم يستطع محقق التاريخ قراءة سطرٍ من بعد جرير بن عبد الحميد إلى الزُّهري فليستكمل من هنا.
(2) أخرجه ابن المبارك في الزهد 324 (921)، والآجري في الشريعة (305)، واللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة، كلّهم من طريق يوسف بن موسى القطّان، عن جرير، به.
(3) في الأصل، م: "عبد الله"، وينظر: تهذيب الكمال 19/ 164، وتاريخ الإسلام 5/ 389.
(4) أخرج عبد الله بن أحمد في السنة (831)، وابن بطّة في الإبانة (1101) قريبًا من هذا لكن عن معقل بن عُبيد الله العبسي، وأنه سأل عطاء بن أبي رباح في الحجِّ. ومعقل يروي عن عطاء، كما في تهذيب الكمال 28/ 275.
(5) هو: مسلم بن صاعد النحّات، كما في الميزان للذهبي 4/ 104.
(6) هو: سالم بن عجلان الأفطس القرشي الأموي، أبو محمد الجزري، وترجمته في تهذيب الكمال 10/ 164.
আহমদ বিন জুহাইর বলেন(১): আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জারীর বিন আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি বলেন: হিশাম বিন আব্দুল মালিক আয-যুহরীকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আমাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই হাদিসটি বর্ণনা করুন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে"। তখন আয-যুহরী বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার চিন্তাধারা আপনাকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে? এটি ছিল আদেশ ও নিষেধ (নাজিল হওয়ার) পূর্বের বিষয়(২)।
আর যা আমাদের নিকট আবদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-হারাওয়ী বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন এবং আমাকে তার থেকে এটি বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন এবং তিনি নিজ হাতে এটি আমার কাছে লিখেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন আবদান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইউসুফ ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ(৩) বিন মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুবারক বিন হাসসান(৪) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আতা বিন আবি রাবাহকে বললাম: মসজিদে উমর বিন যারর, মুসলিম আন-নাহহাত(৫) এবং সালিম আল-আফতাস(৬) রয়েছেন। তিনি বললেন: তারা কী বলে? আমি বললাম: তারা বলে: যে ব্যক্তি ব্যভিচার করে, চুরি করে, মদ পান করে, সতী-সাধ্বী নারীর অপবাদ দেয়, সুদ খায় এবং সব ধরণের পাপাচার করে, সে ঐ নেককার পরহেজগার ব্যক্তির ঈমানের মতো মুমিন যে আল্লাহর অবাধ্য হয়নি। তখন তিনি বললেন: তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও যা আবু হুরায়রা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারী যখন হত্যা করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না, ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না, মদ পানকারী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না এবং কোনো ব্যক্তি যখন এমনভাবে ছিনতাই করে যার কারণে সে জনগণের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, তখনও সে মুমিন থাকে না।" তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) আত-তারীখুল কাবীর, তৃতীয় সফর (খণ্ড): ২/ ২৪৬ (২৭০৪)। তারীখের মুহাক্কিক (সম্পাদক) জারীর বিন আব্দুল হামিদ থেকে আয-যুহরী পর্যন্ত একটি লাইন পড়তে সক্ষম হননি, সুতরাং তিনি যেন এখান থেকে তা পূর্ণ করে নেন।
(২) ইবনুল মুবারক এটি 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ৩২৪ (৯২১), আল-আজুররী 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে (৩০৫) এবং আল-লালকাঈ 'শারহু ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ' গ্রন্থে এটি বের করেছেন; তারা সকলেই ইউসুফ বিন মুসা আল-কাত্তানের সূত্র ধরে জারীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ম' সংস্করণে রয়েছে: "আব্দুল্লাহ", দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৯/ ১৬৪ এবং তারীখুল ইসলাম ৫/ ৩৮৯।
(৪) আব্দুল্লাহ বিন আহমদ এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৮৩১) এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে (১১০১) এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন, তবে মা'কিল বিন উবাইদুল্লাহ আল-আবাসীর সূত্রে। আর তিনি (মা'কিল) হজ্বের সময় আতা বিন আবি রাবাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। মা'কিল আতা থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' ২৮/ ২৭৫-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৫) তিনি হলেন: মুসলিম বিন সাঈদ আন-নাহহাত, যেমনটি যাহাবীর 'আল-মীযান' ৪/ ১০৪-এ রয়েছে।
(৬) তিনি হলেন: সালিম বিন আজলান আল-আফতাস আল-কুরাশী আল-উমাবী, আবু মুহাম্মদ আল-জাযারী। তার জীবনী রয়েছে 'তাহযীবুল কামাল' ১০/ ১৬৪-এ।
আর যা আমাদের নিকট আবদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-হারাওয়ী বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন এবং আমাকে তার থেকে এটি বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন এবং তিনি নিজ হাতে এটি আমার কাছে লিখেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন আবদান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু ইউসুফ ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ(৩) বিন মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুবারক বিন হাসসান(৪) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আতা বিন আবি রাবাহকে বললাম: মসজিদে উমর বিন যারর, মুসলিম আন-নাহহাত(৫) এবং সালিম আল-আফতাস(৬) রয়েছেন। তিনি বললেন: তারা কী বলে? আমি বললাম: তারা বলে: যে ব্যক্তি ব্যভিচার করে, চুরি করে, মদ পান করে, সতী-সাধ্বী নারীর অপবাদ দেয়, সুদ খায় এবং সব ধরণের পাপাচার করে, সে ঐ নেককার পরহেজগার ব্যক্তির ঈমানের মতো মুমিন যে আল্লাহর অবাধ্য হয়নি। তখন তিনি বললেন: তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও যা আবু হুরায়রা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারী যখন হত্যা করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না, ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না, মদ পানকারী যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না এবং কোনো ব্যক্তি যখন এমনভাবে ছিনতাই করে যার কারণে সে জনগণের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, তখনও সে মুমিন থাকে না।" তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) আত-তারীখুল কাবীর, তৃতীয় সফর (খণ্ড): ২/ ২৪৬ (২৭০৪)। তারীখের মুহাক্কিক (সম্পাদক) জারীর বিন আব্দুল হামিদ থেকে আয-যুহরী পর্যন্ত একটি লাইন পড়তে সক্ষম হননি, সুতরাং তিনি যেন এখান থেকে তা পূর্ণ করে নেন।
(২) ইবনুল মুবারক এটি 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ৩২৪ (৯২১), আল-আজুররী 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে (৩০৫) এবং আল-লালকাঈ 'শারহু ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ' গ্রন্থে এটি বের করেছেন; তারা সকলেই ইউসুফ বিন মুসা আল-কাত্তানের সূত্র ধরে জারীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ম' সংস্করণে রয়েছে: "আব্দুল্লাহ", দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১৯/ ১৬৪ এবং তারীখুল ইসলাম ৫/ ৩৮৯।
(৪) আব্দুল্লাহ বিন আহমদ এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৮৩১) এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে (১১০১) এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন, তবে মা'কিল বিন উবাইদুল্লাহ আল-আবাসীর সূত্রে। আর তিনি (মা'কিল) হজ্বের সময় আতা বিন আবি রাবাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। মা'কিল আতা থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' ২৮/ ২৭৫-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৫) তিনি হলেন: মুসলিম বিন সাঈদ আন-নাহহাত, যেমনটি যাহাবীর 'আল-মীযান' ৪/ ১০৪-এ রয়েছে।
(৬) তিনি হলেন: সালিম বিন আজলান আল-আফতাস আল-কুরাশী আল-উমাবী, আবু মুহাম্মদ আল-জাযারী। তার জীবনী রয়েছে 'তাহযীবুল কামাল' ১০/ ১৬৪-এ।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 397)