"لا يزني الزاني حين يَزْني وهو مؤمنٌ، ولا يسرِقُ السارِقُ حين يَسْرِقُ وهو مؤمنٌ، ولا يَشْرَبُ الخمرَ حين يَشْرَبُها وهو مؤمن"(1)؛ يريدُ مُستكْمِلَ الإيمان، ولم يُرِدْ به نَفْيَ جميع الإيمان(2) عن فاعلِ ذلك، بدليل الإجماع على توريثِ الزاني والسارقِ وشاربِ الخمر - إذا صَلَّوا للقبلة، وانتَحَلوا دَعوَةَ الإسلام - من قَراباتهم المؤمنين الذين أَمنوا بتلك - الأحوال، وفي إجماعِهم على ذلك مع إجماعِهم على أنَّ الكافرَ لا يَرِثُ المسلمَ، أوْضَحُ الدَّلائل على صحَّةِ قولنا: إنَّ مُرتكِبَ الذنوبِ ناقِصُ الإيمانِ بفِعْلِه ذلك، وليس بكافرٍ كما زعَمَتِ الخوارجُ في تكْفيرِهم المذنبين.
وقد جعَل اللهُ في ارتكابِ الكبائرِ حُدُودًا، جعَلَها كفارةً وتَطْهيرًا، كما جاء في حديثِ عُبادةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "فمَن واقَع منها شيئًا - يعني: من الكبائر - وأُقِيم عليه الحدُّ، فهو له كَفّارةٌ، ومن لا، فأمرُه إلى الله، إن شاء غفَر له، وإن شاء عذَّبَه"(3). وليس هذا حُكْمَ الكافر؛ لأنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ به، ويَغفِرُ ما دونَ ذلك لمَن يشاءُ.
والإيمانُ مراتبُ، بعضُها فوقَ بعض، فليس الناقصُ فيها كالكامل، قال اللهُ عز وجل: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} [الأنفال: 2]، أي: إنّما المؤمنُ حقَّ الإيمانِ مَن كانت هذه صفَتَه، ولذلك قال: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} [الأنفال: 4]، ومثلُ هذه الآيةِ في القرآن كثيرٌ وكذلك قولُه صلى الله عليه وسلم: "المسلمُ مَن سَلِم المسلمون مِن لسانِه ويَدِه،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه (2475) و (5578) وغير ذلك، ومسلم في الصحيح (57) (100) من حديث أبي هريرة.
(2) ينظر: فتح الباري لابن حجر 10/ 34.
(3) أخرجه البخاري في أكثر من موضع، منها: (4894) و (6784)، ومسلم (1709).
وقد جعَل اللهُ في ارتكابِ الكبائرِ حُدُودًا، جعَلَها كفارةً وتَطْهيرًا، كما جاء في حديثِ عُبادةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "فمَن واقَع منها شيئًا - يعني: من الكبائر - وأُقِيم عليه الحدُّ، فهو له كَفّارةٌ، ومن لا، فأمرُه إلى الله، إن شاء غفَر له، وإن شاء عذَّبَه"(3). وليس هذا حُكْمَ الكافر؛ لأنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ به، ويَغفِرُ ما دونَ ذلك لمَن يشاءُ.
والإيمانُ مراتبُ، بعضُها فوقَ بعض، فليس الناقصُ فيها كالكامل، قال اللهُ عز وجل: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا} [الأنفال: 2]، أي: إنّما المؤمنُ حقَّ الإيمانِ مَن كانت هذه صفَتَه، ولذلك قال: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} [الأنفال: 4]، ومثلُ هذه الآيةِ في القرآن كثيرٌ وكذلك قولُه صلى الله عليه وسلم: "المسلمُ مَن سَلِم المسلمون مِن لسانِه ويَدِه،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه (2475) و (5578) وغير ذلك، ومسلم في الصحيح (57) (100) من حديث أبي هريرة.
(2) ينظر: فتح الباري لابن حجر 10/ 34.
(3) أخرجه البخاري في أكثر من موضع، منها: (4894) و (6784)، ومسلم (1709).
"ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না, চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় চুরি করে না, এবং মদখোর যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন অবস্থায় তা পান করে না"(১); এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈমানের পূর্ণতা, এর মাধ্যমে উক্ত কাজ সম্পাদনকারীর থেকে ঈমানকে সম্পূর্ণরূপে নাকচ করা উদ্দেশ্য নয়(২); যার প্রমাণ হলো ব্যভিচারী, চোর এবং মদ্যপায়ীকে তাদের মুমিন আত্মীয়দের থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করার বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য—যখন তারা কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে এবং ইসলামের দাওয়াতের অন্তর্ভুক্ত থাকে। আর এই বিষয়ে তাদের ঐকমত্যের পাশাপাশি কাফির ব্যক্তি যে মুসলিমের উত্তরাধিকারী হয় না—এ বিষয়ে তাদের ঐকমত্য আমাদের এই বক্তব্যের সত্যতার সুস্পষ্টতম দলিল যে: পাপাচারী ব্যক্তি তার এই কাজের কারণে ত্রুটিপূর্ণ ঈমানদার, সে কাফির নয়, যেমনটি খারিজিরা পাপাচারীদের কাফির সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে দাবি করেছে।
আল্লাহ তাআলা কবিরা গুনাহসমূহ করার ক্ষেত্রে হদ (নির্ধারিত দণ্ড) নির্ধারণ করেছেন এবং সেগুলোকে কাফফারা ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করেছেন, যেমনটি উবাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এসেছে: "যে ব্যক্তি এগুলোর কোনোটি করবে—অর্থাৎ কবিরা গুনাহ—এবং তার ওপর হদ কায়েম করা হবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তির ওপর তা হবে না, তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন"(৩)। আর এটি কাফিরের হুকুম নয়; কারণ আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।
ঈমান হলো স্তরসমূহ, যার কিছু স্তরের ওপর অন্য স্তরগুলো অবস্থিত। সুতরাং ঈমানের ক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তির মতো নয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: {মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহকে স্মরণ করা হলে প্রকম্পিত হয় এবং যখন তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে} [আল-আনফাল: ২], অর্থাৎ: প্রকৃত ঈমানদার কেবল সেই ব্যক্তি যার মধ্যে এই গুণাবলি বিদ্যমান, আর এজন্যই তিনি বলেছেন: {তারাই হলো প্রকৃত মুমিন} [আল-আনফাল: ৪]। কুরআনে এ জাতীয় আয়াত অনেক রয়েছে এবং তেমনিভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিব ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে,"--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৪৭৫) ও (৫৫৭৮) এবং অন্য স্থানে এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৫৭) (১০০) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) দেখুন: ইবনে হাজার প্রণীত ফাতহুল বারি ১০/৩৪।
(৩) এটি বুখারি একাধিক স্থানে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: (৪৮৯৪) ও (৬৭৮৪) এবং মুসলিম (১৭০৯)।
আল্লাহ তাআলা কবিরা গুনাহসমূহ করার ক্ষেত্রে হদ (নির্ধারিত দণ্ড) নির্ধারণ করেছেন এবং সেগুলোকে কাফফারা ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করেছেন, যেমনটি উবাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এসেছে: "যে ব্যক্তি এগুলোর কোনোটি করবে—অর্থাৎ কবিরা গুনাহ—এবং তার ওপর হদ কায়েম করা হবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তির ওপর তা হবে না, তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন"(৩)। আর এটি কাফিরের হুকুম নয়; কারণ আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।
ঈমান হলো স্তরসমূহ, যার কিছু স্তরের ওপর অন্য স্তরগুলো অবস্থিত। সুতরাং ঈমানের ক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তির মতো নয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: {মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহকে স্মরণ করা হলে প্রকম্পিত হয় এবং যখন তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে} [আল-আনফাল: ২], অর্থাৎ: প্রকৃত ঈমানদার কেবল সেই ব্যক্তি যার মধ্যে এই গুণাবলি বিদ্যমান, আর এজন্যই তিনি বলেছেন: {তারাই হলো প্রকৃত মুমিন} [আল-আনফাল: ৪]। কুরআনে এ জাতীয় আয়াত অনেক রয়েছে এবং তেমনিভাবে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিব ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে,"--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৪৭৫) ও (৫৫৭৮) এবং অন্য স্থানে এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৫৭) (১০০) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) দেখুন: ইবনে হাজার প্রণীত ফাতহুল বারি ১০/৩৪।
(৩) এটি বুখারি একাধিক স্থানে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: (৪৮৯৪) ও (৬৭৮৪) এবং মুসলিম (১৭০৯)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 382)