তার শব্দ চয়নের ওপর; এবং আহমদ ইবনে হাম্বল(১) হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, এর ত্রুটি বর্ণনা করেছেন এবং একে বর্জন করেছেন। ওয়াকি' বলেছেন: এতে তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে বর্ণনা করেন: "অতঃপর তিনি আর পুনরায় তা করেননি"। এবং কখনও তিনি বলেন: "তিনি একবার ছাড়া আর হাত তোলেননি"। তিনি এটি মূলত নিজের পক্ষ থেকেই বলছেন; কারণ ইবনে ইদ্রিস(২) আসিম ইবনে কুলাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর অতিরিক্ত কিছু বলেননি যে: "তিনি তাকবির বললেন এবং হাত তুললেন, অতঃপর রুকু করলেন ও তাকবির বললেন"। আর তার শব্দ চয়ন ওয়াকি'-এর শব্দ চয়ন থেকে ভিন্ন। আহমদ হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল তার পিতার সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন; আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারিস কাসিম থেকে তার "মুসান্নাফ"-এ আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল-আসরাম ও অন্যান্যরা আহমদের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।
আর এ বিষয়ে বারা ইবনে আযিবের হাদিসের ব্যাপারে বলা যায় যে, এতে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ(৩) একক হয়ে পড়েছেন,--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল (৭০৯ - ৭১০)।
(২) তার বর্ণনাটি আবু দাউদ তার সুনানে (৭৪৭) উসমান ইবনে আবি শায়বার সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং বাযযার তার মুসনাদে (১৬০৮) আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ও মুহাম্মদ ইবনে আব্বাস আদ-দুবায়ীর সূত্রে ইবনে ইদ্রিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আমরা বেশ কিছু বর্ণনার সন্ধান পেয়েছি যেখানে মনে হয় যে ইয়াযিদ এই হাদিস বর্ণনায় একক নন, যেমনটি ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ (২৪৫৫), আবু দাউদের সুনান (৭৫২), রুয়ানির মুসনাদ ১/২৪০ (৩৪৮), তহাবীর শারহুল মাআ'নিল আসার ১/২২৪ এবং বায়হাকীর সুনানুল কুবরা ২/৭৭-এ রয়েছে।
আবু দাউদ ও রুয়ানি ব্যতীত তারা সবাই ওয়াকি'-এর সূত্রে ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি হাকাম ও ঈসা থেকে, তারা আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ওয়াকি'-এর সূত্রে ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি তার ভাই থেকে, তিনি ঈসা (অনুরূপভাবে) থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। রুয়ানি আবু আশআস থেকে, তিনি যায়েদ আল-বুক্কায়ী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি ঈসা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি হাকামের কথা উল্লেখ করেননি।
কিন্তু এই সূত্রগুলো গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ এগুলো একক হওয়ার দোষ দূর করে না। এর সকল বর্ণনাই মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লার সূত্রে। আবু দাউদ তার বর্ণনার পর বলেছেন: এটি সহিহ হাদিস নয়। বায়হাকী তার হাদিসের পর বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না, আর হাদিস বিশারদদের নিকট তার অবস্থা ইয়াযিদ ইবনে আবি জিয়াদের চেয়েও খারাপ। আহমদ তার সম্পর্কে বলেছেন: তার হাদিসে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে, বরং তিনি হাকামের সূত্রে বর্ণিত তার হাদিসগুলোর ভুলও স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি আল-ইলাল (১২৬৯)-এ বলেছেন: ইবনে আবি লায়লা হাকামের হাদিস বর্ণনায় ভুল করেন। একারণে আমরা দেখি যে তিনি (রহ.) এই হাদিসটিকে ভুল বলে হুকুম দিয়েছেন। তিনি বলেছেন (৭০৮): আমার পিতা আমার কাছে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি লায়লার কিতাবে দেখেছি যে, তিনি এটি ইয়াযিদ ইবনে আবি জিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করছেন। আমার পিতা বলেন: ওয়াকি' আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে শুনেছেন, তিনি হাকাম ও ঈসা থেকে, তারা আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে। =