এবং আহমাদ ইবন শুয়াইব, বুখারী, মুসলিম ও অন্যান্যগণ(১)। আর আবু বকর আহমাদ ইবন আমর(২) আল-বাযযার এর জন্য একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় নির্ধারণ করেছেন এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবন নাসর আল-মারওয়াযী এই বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করেছেন।
একদল সাহাবী থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, যাদের উল্লেখ আমাদের নিকট উপস্থিত রয়েছে আমরা তাদের কথা আলোচনা করব। সাহাবীদের মধ্য থেকে আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ(৩) ব্যতীত এমন কারো থেকে প্রতিটি উঠা-নামার সময় হাত তোলা (রাফউল ইয়াদাইন) পরিত্যাগ করা বর্ণিত হয়নি যার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। আর কূফাবাসীরা আলী (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৪), তবে মদীনাবাসীরা উবায়দুল্লাহ ইবন আবু রাফির হাদীস থেকে তার (আলী রা.) পক্ষ থেকে হাত তোলা (রাফউল ইয়াদাইন) করার কথা বর্ণনা করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারী 'জুযউ রাফউল ইয়াদাইন'-এর শুরুতে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সতেরোজন সাহাবী থেকে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে যে, তারা রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে উঠার সময় হাত তুলতেন। ইরাকী 'শারহু আলফিয়াতিল হাদীস' (২/৮৩) গ্রন্থে বলেছেন: আমি এর বর্ণনাকারীদের একত্রিত করেছি এবং তারা প্রায় পঞ্চাশে পৌঁছেছে, এবং তিনি 'তারহুত তাসরীব' (২/২৫৪) গ্রন্থেও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। অতএব, এটি একটি মুতাওয়াতির (সুনিশ্চিত ও বহুধা বর্ণিত) বিষয়, এ কারণেই আমরা দেখি আল-কাত্তানী তাঁর 'নাযমুল মুতানাছির' কিতাবের ৮৫ পৃষ্ঠায় এটিকে মুতাওয়াতির হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং তেইশজন সাহাবীর কথা উল্লেখ করেছেন যারা এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ আছে: "উমর", যা স্পষ্টতই একটি শব্দগত বিকৃতি।
(৩) তাঁর সম্পর্কে এর বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে।
(৪) বুখারী 'রাফউল ইয়াদাইন'-এ (পৃষ্ঠা ১৪) বলেছেন: আবু বকর আল-নাহশালি আসিম ইবন কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রা.) নামাযের প্রথম তাকবীরের সময় হাত তুলতেন, এরপর আর পুনরাবৃত্তি করতেন না।
ইবন আবি শায়বা তাঁর 'মুসান্নাফ' (২৪৫৭) গ্রন্থে ওয়াকী থেকে, তিনি আবু বকর আল-নাহশালি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' (৩/১৪৮, হাদীস ১৩৮৯)-এ আলী ইবন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আবু নুয়াইম থেকে, তিনি আবু বকর আল-নাহশালি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/২২৫)-এ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৮২৫)-এ ইবন আবি দাউদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবন ইউনুস থেকে, তিনি আবু বকর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' (২/৮০) এবং 'মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার' (২/৪২১-৪২২, হাদীস ৩২৭৬)-এ উসমান আদ-দারেমী থেকে, তিনি আহমাদ ইবন ইউনুস থেকে, তিনি আবু বকর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী 'সুনান' ও 'মা'রিফাত' গ্রন্থে বলেছেন: আদ-দারেমী বলেছেন: এটি আলীর পক্ষ থেকে এই দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
বুখারী বলেছেন: উবায়দুল্লাহর হাদীস—অর্থাৎ যেটি রুকুতে হাত তোলা সাব্যস্ত করে যা সামনে আসবে—তা অধিকতর বিশুদ্ধ, যদিও কুলাইবের এই হাদীসটি হাত তোলা সংরক্ষণ (প্রমাণ) করতে পারেনি। অতঃপর তিনি সাব্যস্তকারী ও অস্বীকারকারীর বর্ণনা উল্লেখ করেছেন; সুতরাং যখন সাব্যস্তকারী ও অস্বীকারকারীর বর্ণনায় বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন সাব্যস্তকারীকে প্রাধান্য দেওয়া হয়, অর্থাৎ উবায়দুল্লাহর হাদীস।
(৫) আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (৭১৭), আবু দাউদ (৭৪৪), ইবন মাজাহ (৮৬৪), তিরমিযী (৩৪২৩) এবং ইবন খুযাইমাহ (৫৮৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই সুলাইমান ইবন দাউদ আল-হাশিমী থেকে একাধিক সূত্রে, তিনি ইবন আবিয যিনাদ থেকে, তিনি মূসা ইবন উকবা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবু রাফি থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।