عن(1) جدِّي، عن أبي إدريسَ الخولانيِّ، عن أبي ذَرٍّ، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، ما كانت صحفُ إبراهيمَ عليه السلام؟ قال: "كانت أمثالًا كُلُّها". فذكرَ الحديثَ. قال: وكان فيها: "وعلى العاقلِ أن يكونَ بصيرًا بزمانِه، مُقبلًا على شانِه، حافظًا للسانِه، ومَن حسَبَ كَلامَه مِن عملِه، قلَّ كلامُه إلا فيما يَعْنِيه"(2).
وحدَّثنا محمدُ بنُ خليفةَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الحُسينِ، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي داودَ، قال: حدَّثنا محمودُ بنُ خالدٍ(3)، قال: حدَّثنا عمرُ بنُ عبدِ الواحدِ، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عبدِ العزيز، قال: وقَف رجلٌ على لُقمانَ الحكيم وهو في حَلْقةٍ عظيمةٍ، فقال: ألستَ عبدَ بني الحَسْحاسِ؟ فقال: بلَى. قال: فأنَّى بلَغتَ ما أرى؟ قال: قَدَرُ الله، وصِدْقُ الحديثِ، وتركي ما لا يَعنيني(4).
وذكَرَ مالِكٌ في "مُوطَّئِه"(5)، أنَّه بلَغه أنَّه قيل للقمانَ: ما بلَغ بكَ ما نرى؟ يُريدونَ الفَضْلَ، فقال لقمانُ: صِدقُ الحديثِ، وأداءُ الأمانِة، وتركي ما لا يَعْنيني.--------------------------------------------
(1) قوله: "أبي عن" سقط من الأصل.
(2) وأخرجه أيضًا: ابن حبّان في صحيحه (361) عن الحسن بن سفيان، عن إبراهيم، به. وأبو نُعيم في حلية الأولياء 1/ 166 - 168 عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن الفريابي، به. وابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 274 من طريق الحسن بن سفيان، عن إبراهيم، به.
(3) في الأصل: "محمود بن أبي خالد"، خطأ، والمثبت من بقية النسخ.
(4) أخرجه من طرق أخرى، وألفاظ مختلفة: ابن وهب في الجامع (325)، وابن أبي الدنيا في الصمت وآداب اللسان (116)، والبيهقي في المدخل للسنن الكبرى (788).
(5) الموطأ (2830).
وانظر كذلك: رواية أبي مصعب (2087)، ورواية ابن وهب وابن القاسم 2/ 130 ب، وفي الجامع لابن وهب (299)، وأخرجه في الجامع (298) عن يونس، عن ابن شهاب، قال: قال رجل للقمان. وأخرجه من طريق أخرى: عن علي بن الجَعْد، عن شعبة، عن سيار بن الحكم، قال: قيل للقمان؛ أخرجها ابن أبي الدنيا في الصمت (115).
وحدَّثنا محمدُ بنُ خليفةَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الحُسينِ، قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي داودَ، قال: حدَّثنا محمودُ بنُ خالدٍ(3)، قال: حدَّثنا عمرُ بنُ عبدِ الواحدِ، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عبدِ العزيز، قال: وقَف رجلٌ على لُقمانَ الحكيم وهو في حَلْقةٍ عظيمةٍ، فقال: ألستَ عبدَ بني الحَسْحاسِ؟ فقال: بلَى. قال: فأنَّى بلَغتَ ما أرى؟ قال: قَدَرُ الله، وصِدْقُ الحديثِ، وتركي ما لا يَعنيني(4).
وذكَرَ مالِكٌ في "مُوطَّئِه"(5)، أنَّه بلَغه أنَّه قيل للقمانَ: ما بلَغ بكَ ما نرى؟ يُريدونَ الفَضْلَ، فقال لقمانُ: صِدقُ الحديثِ، وأداءُ الأمانِة، وتركي ما لا يَعْنيني.--------------------------------------------
(1) قوله: "أبي عن" سقط من الأصل.
(2) وأخرجه أيضًا: ابن حبّان في صحيحه (361) عن الحسن بن سفيان، عن إبراهيم، به. وأبو نُعيم في حلية الأولياء 1/ 166 - 168 عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن الفريابي، به. وابن عساكر في تاريخ دمشق 23/ 274 من طريق الحسن بن سفيان، عن إبراهيم، به.
(3) في الأصل: "محمود بن أبي خالد"، خطأ، والمثبت من بقية النسخ.
(4) أخرجه من طرق أخرى، وألفاظ مختلفة: ابن وهب في الجامع (325)، وابن أبي الدنيا في الصمت وآداب اللسان (116)، والبيهقي في المدخل للسنن الكبرى (788).
(5) الموطأ (2830).
وانظر كذلك: رواية أبي مصعب (2087)، ورواية ابن وهب وابن القاسم 2/ 130 ب، وفي الجامع لابن وهب (299)، وأخرجه في الجامع (298) عن يونس، عن ابن شهاب، قال: قال رجل للقمان. وأخرجه من طريق أخرى: عن علي بن الجَعْد، عن شعبة، عن سيار بن الحكم، قال: قيل للقمان؛ أخرجها ابن أبي الدنيا في الصمت (115).
আমার(১) দাদা থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের সহীফাসমূহ (পুস্তিকাগুলো) কী ছিল? তিনি বললেন: "সেগুলো সবই ছিল উপদেশমূলক উদাহরণ।" এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তাতে ছিল: "আর বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত তার নিজের সময় সম্পর্কে সচেতন হওয়া, নিজের কাজে মনোযোগী হওয়া এবং নিজের জিহ্বা হেফাজত করা। আর যে ব্যক্তি তার কথাকে তার কর্মের অন্তর্ভুক্ত মনে করে, তার কথা কমে যায়—কেবল তার প্রয়োজনীয় বিষয় ছাড়া"(২)।
মুহাম্মাদ বিন খলিফা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন আবি দাউদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মাহমুদ বিন খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন(৩), তিনি বলেন: উমর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি লোকমান হাকিমের কাছে আসলেন যখন তিনি একটি বিশাল মজলিসে বসা ছিলেন। লোকটি জিজ্ঞেস করল: আপনি কি বনু হাসহাসের দাস নন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: তবে আপনি বর্তমানে আমি যা দেখছি (অর্থাৎ এই উচ্চ মর্যাদা) সেই পর্যায়ে কীভাবে পৌঁছালেন? তিনি বললেন: আল্লাহর তকদির, সত্য কথা বলা এবং আমার জন্য যা অর্থহীন বা অপ্রয়োজনীয় তা বর্জন করার মাধ্যমে(৪)।
ইমাম মালিক তাঁর "মুয়াত্তা"(৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, লোকমানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি যে পর্যায়ে পৌঁছেছেন তা কীভাবে লাভ করলেন? তাদের উদ্দেশ্য ছিল তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানা। লোকমান বললেন: সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা এবং আমার জন্য যা অর্থহীন বা অপ্রয়োজনীয় তা বর্জন করা।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "আমার বাবা থেকে" অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এটি আরও বর্ণনা করেছেন: ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ-তে (৩৬১) হাসান বিন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, একই সূত্রে। আবু নুয়াইম হিলয়াতুল আউলিয়া-তে ১/১৬৬-১৬৮ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ বিন আহমদ বিন হাসান থেকে, তিনি ফারইয়াবি থেকে, একই সূত্রে। এবং ইবনে আসাকির তারিখ দিমাশকে ২৩/২৭৪ পৃষ্ঠায় হাসান বিন সুফিয়ান এর সূত্রে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মাহমুদ বিন আবি খালিদ", যা ভুল; অন্যান্য পাণ্ডুলিপির আলোকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) এটি ভিন্ন সূত্রে এবং ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন: ইবনে ওয়াহাব আল-জামে-তে (৩২৫), ইবনে আবিদ দুনিয়া আস-সামত ওয়া আদাবুল লিসান গ্রন্থে (১১৬), এবং বায়হাকি আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা গ্রন্থে (৭৮৮)।
(৫) আল-মুয়াত্তা (২৮৩০)।
আরও দেখুন: আবু মুসআব-এর বর্ণনা (২০৮৭), ইবনে ওয়াহাব ও ইবনুল কাসিমের বর্ণনা ২/১৩০ খ, এবং ইবনে ওয়াহাবের আল-জামে গ্রন্থে (২৯৯)। ইবনে ওয়াহাব আল-জামে-তে (২৯৮) ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি লোকমানকে বলেছিলেন... এবং এটি অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আলী বিন আল-জাদ থেকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি সাইয়ার বিন আল-হাকাম থেকে বলেন: লোকমানকে বলা হয়েছিল; এটি ইবনে আবিদ দুনিয়া আস-সামত গ্রন্থে (১১৫) বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ বিন খলিফা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন আবি দাউদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মাহমুদ বিন খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন(৩), তিনি বলেন: উমর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি লোকমান হাকিমের কাছে আসলেন যখন তিনি একটি বিশাল মজলিসে বসা ছিলেন। লোকটি জিজ্ঞেস করল: আপনি কি বনু হাসহাসের দাস নন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: তবে আপনি বর্তমানে আমি যা দেখছি (অর্থাৎ এই উচ্চ মর্যাদা) সেই পর্যায়ে কীভাবে পৌঁছালেন? তিনি বললেন: আল্লাহর তকদির, সত্য কথা বলা এবং আমার জন্য যা অর্থহীন বা অপ্রয়োজনীয় তা বর্জন করার মাধ্যমে(৪)।
ইমাম মালিক তাঁর "মুয়াত্তা"(৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, লোকমানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি যে পর্যায়ে পৌঁছেছেন তা কীভাবে লাভ করলেন? তাদের উদ্দেশ্য ছিল তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানা। লোকমান বললেন: সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা এবং আমার জন্য যা অর্থহীন বা অপ্রয়োজনীয় তা বর্জন করা।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "আমার বাবা থেকে" অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এটি আরও বর্ণনা করেছেন: ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ-তে (৩৬১) হাসান বিন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, একই সূত্রে। আবু নুয়াইম হিলয়াতুল আউলিয়া-তে ১/১৬৬-১৬৮ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ বিন আহমদ বিন হাসান থেকে, তিনি ফারইয়াবি থেকে, একই সূত্রে। এবং ইবনে আসাকির তারিখ দিমাশকে ২৩/২৭৪ পৃষ্ঠায় হাসান বিন সুফিয়ান এর সূত্রে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মাহমুদ বিন আবি খালিদ", যা ভুল; অন্যান্য পাণ্ডুলিপির আলোকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) এটি ভিন্ন সূত্রে এবং ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন: ইবনে ওয়াহাব আল-জামে-তে (৩২৫), ইবনে আবিদ দুনিয়া আস-সামত ওয়া আদাবুল লিসান গ্রন্থে (১১৬), এবং বায়হাকি আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা গ্রন্থে (৭৮৮)।
(৫) আল-মুয়াত্তা (২৮৩০)।
আরও দেখুন: আবু মুসআব-এর বর্ণনা (২০৮৭), ইবনে ওয়াহাব ও ইবনুল কাসিমের বর্ণনা ২/১৩০ খ, এবং ইবনে ওয়াহাবের আল-জামে গ্রন্থে (২৯৯)। ইবনে ওয়াহাব আল-জামে-তে (২৯৮) ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি লোকমানকে বলেছিলেন... এবং এটি অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আলী বিন আল-জাদ থেকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি সাইয়ার বিন আল-হাকাম থেকে বলেন: লোকমানকে বলা হয়েছিল; এটি ইবনে আবিদ দুনিয়া আস-সামত গ্রন্থে (১১৫) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 327)