তারা বলেছেন: এটি নির্দেশ করে যে, বিলালের ইকামাত শেষ করার পূর্বেই তিনি তাকবীর বলতেন(১)।
আর তারা মতভেদ করেছেন সালাতের জন্য মুক্তাদীর দাঁড়ানোর সময়ের বিষয়ে; ইমাম মালিক এই ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করেননি এবং বলেছেন: আমি এই বিষয়ে কোনো নির্ধারিত সীমার কথা শুনিনি। তিনি মনে করতেন যে, তা মানুষের সক্ষমতা অনুযায়ী হবে; কারণ তাদের অবস্থার ভিন্নতা রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ চটপটে আবার কেউ ধীরস্থির(২)।
ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: যদি ইমাম তাদের সাথে মসজিদে না থাকেন, তবে তারা ততক্ষণ দাঁড়াবে না যতক্ষণ না তারা ইমামকে তাদের সাথে দেখতে পায়(৩)। এটি ইমাম শাফেয়ী ও দাউদেরও অভিমত এবং তাদের দলিল হলো আবু কাতাদাহ আল-আনসারী বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন: "যখন সালাতের ইকামাত দেওয়া হয়, তখন তোমরা আমাকে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াবে না।" এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত সহীহ হাদীস; যা ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর আবদুল্লাহ বিন আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া থেকে একদল রাবী এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী(৪) ও হাজ্জাজ আস-সাওওয়াফ(৫),--------------------------------------------
(১) আর এই বিষয়টি ইবনে বাত্তাল বুখারীর শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)-এ (২/৩৯৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: অর্থাৎ, আমি ইকামাত শেষ না করা পর্যন্ত তোমরা সালাত শুরু করবে না, যাতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠে তোমরা আমার আগে চলে না যাও। তহাবী 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' (১/১৯৮) গ্রন্থেও এটি উল্লেখ করেছেন।
তবে বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩/৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, বিলাল কাতারসমূহের পেছনে তাঁর আযানের জায়গায় ইকামাত দিতেন, ফলে কখনও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাআতে তাঁর অগ্রগামী হয়ে যেতেন। তাই বিলাল তাঁর কাছে কিরাআত ও আমীন বলা পর্যন্ত সময় চাইতেন যাতে তিনি তাঁর সাথে আমীন বলার ফযীলত অর্জন করতে পারেন। আর এই শেষোক্ত অভিমতটিই অধিকতর নিকটবর্তী, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) মুওয়াত্তা ১/১১৮ - ১১৯ (১৮০)।
(৩) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৪/২৬৬।
(৪) এটি আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাখরাজ' (১/৩৬৯, হাদীস নং ১৩৩৬) গ্রন্থে সায়েগ থেকে, তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮/২৪৪, হাদীস নং ৮৫২৭) গ্রন্থে মুয়ায থেকে, তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আইয়ুব থেকে আবদুল ওয়ারিস ছাড়া আর কেউ এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
সম্ভবত তিনি শুধু আইয়ুবের একক বর্ণনার কথা বুঝিয়েছেন, নতুবা হাম্মাদ আইয়ুব ও হাজ্জাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে আসবে।
(৫) তিনি হলেন হাজ্জাজ বিন আবু উসমান; তাঁর বর্ণনাটি আহমাদ 'মুসনাদ' (২২৫৭৮) গ্রন্থে ইয়ালা থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর 'সহীহ' (৬০৪) গ্রন্থে ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ' (১৫২৬) গ্রন্থে বুন্দার, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও সুফিয়ান বিন হাবীবের মাধ্যমে—তাঁরা সকলে হাজ্জাজ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' (২২২২) গ্রন্থে আবু খলীফা থেকে, তিনি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে—এই সূত্রে এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (২/৮১) গ্রন্থে আলী বিন হুজর থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি হিশাম বিন আবু আবদুল্লাহ ও হাজ্জাজ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যখন সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়...।"