এবং সাওরী বলেছেন: তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।
এবং আবু ইউসুফ ও শাফেয়ী তাঁর দুটি মতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ মতানুসারে বলেছেন: ইমাম তাকবীর শেষ না করা পর্যন্ত মুক্তাদী তাকবীর বলবে না।
এবং শাফেয়ীর অনুসারীগণ বলেছেন: যদি সে ইমামের আগে তাকবীর বলে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে(১)। আর তাদের মতে, সে যদি নিজের জন্য নামায শুরু করে অতঃপর ইমামের নামাযে দাখিল হতে চায়, তবে শাফেয়ীর দুটি মতের একটি অনুযায়ী তা তার জন্য বৈধ হবে।
দাউদ (যাহেরী)-এর অনুসারীদের একটি দল ও অন্যান্যরা বলেছেন: যদি তাকবীরে তাহরীমায় মুক্তাদীর তাকবীরের কোনো অংশ ইমামের তাকবীরের আগে হয়ে যায়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না; বরং তার জন্য যথেষ্ট হওয়ার শর্ত হলো তার তাকবীরে তাহরীমা ইমামের পরে হওয়া।
এবং ইমাম তহাবী এই মতের দিকেই গিয়েছেন(২), এবং তিনি এই মর্মে যুক্তি পেশ করেছেন যে, মুক্তাদীকে তাকবীরের মাধ্যমে ইমামের নামাযে দাখিল হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর ইমাম তাকবীর শেষ করার পরেই তাতে দাখিল হন, সুতরাং মুক্তাদী এমন এক নামাযে কীভাবে প্রবেশ করতে পারে যাতে তার ইমাম এখনও প্রবেশ করেননি? তিনি তাঁর অনুসারীদের মধ্যে যারা উভয়ের একসাথে তাকবীর বলাকে বৈধ বলেছেন, তাদের সপক্ষে আবু মুসা ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসে(৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "ইমাম যখন তাকবীর বলেন, তখন তোমরাও তাকবীর বলো"(৪)। তিনি বলেন: এটি কি প্রমাণ করে যে তারা একসাথে তাকবীর বলবে(৫)? কারণ নবীজির বাণী: "অতঃপর তিনি যখন রুকু করেন, তখন তোমরাও রুকু করো", আর তারা তো একসাথেই রুকু করে। তবে প্রথম মতটিই তাঁর কাছে অধিকতর বিশুদ্ধ, যা আবু ইউসুফ এবং শাফেয়ীর দুটি মতের একটি।--------------------------------------------
(১) এই পুরো কথাটি ইবনে খুওয়াইযমানদাদের কিতাব "আল-খিলাফ"-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, যেমনটি লেখক একাধিক স্থানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন; দেখুন: মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা লিত-তহাবী, ১/১৯৮।
(২) মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা, ১/১৯৮।
(৩) তাঁর কথা: "আবু মুসা ও অন্যদের হাদীসে" - এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) এটি আবু দাউদ তায়ালিসী তাঁর মুসনাদে (৫১৯), আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে (২৬৪৭, ২৯১৩, ৩০৬৫), ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফে (২৬১০, ৩০০৫, ৩৫৪৯, ৭২৩৫, ৮০৪৮), আহমদ তাঁর মুসনাদে (১৯৬৬৫), মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৪০৪), আবু আওয়ানাহ তাঁর মুস্তাখরাজে (১/৪৫৪, ১৬৮১) এবং অন্যান্যরা হিত্তান ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাকাশী-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা, ১/১৯৮।