أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(1): حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن محمدِ ابنِ الحنفيةِ، عن علي بنِ أبي طالبٍ، قال: قال رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -: "مفتاحُ الصلاةِ الطُّهورُ، وتحريمُها التكبيرُ، وتحليلُها التسليمُ"(2).
أخبرنا عبدُ الوارثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا ابنُ وضاح، قال: حدَّثنا زُهير بنُ عبادٍ(3)، قال: سمِعتُ وكيعًا يقولُ: إذا رأيتَ الرجلَ لا يقيمُ تكبيرةَ الإحرام، فأيَّ شيءٍ ترجُو منه(4)؟
وقال عبدُ الرحمن بنُ مهديٍّ: ولو افتتَح الرجلُ صلاتَه بسبعين اسمًا من أسماء الله عز وجل ولم يكبِّرْ تكبيرةَ الإحرام لم يجزِه، وإن أحدَث قبلَ أن يُسَلِّمَ لم يجزِه(5). وهذا تصحيحٌ من عبدِ الرحمن بنِ مهديٍّ لحديثِ: "تحريمُها التكبيرُ، وتحليلُها التسليمُ". وتديُّن منه به، وهو إمامٌ في علم الحديث.
وقال الزهريُّ والأوزاعيُّ وطائفةٌ أيضًا: تكبيرةُ الإحرام ليست بواجبةٍ(6).--------------------------------------------
(1) السنن (61)، (618).
(2) وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (2539)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (2393)، وأحمد في المسند (1006)، والدارمي (693)، وابن ماجة (275)، والترمذي (3)، وأبو يعلى في مسنده (616)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 273 وغيرهم، كلهم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، به.
(3) في الأصل: "زهير بن عمار"، وفي م: "هشام بن عمار"، وكله تحريف صوابه ما أثبتنا من النسخ الأخرى، وهو زهير بن عباد الرؤاسي ابن عم وكيع بن الجراح. وينظر: تاريخ الإسلام 5/ 824.
(4) أخرجه البيهقي في شُعب الإيمان 4/ 365 (2652) من طريق يحيى بن معين، قال: سمعت وكيعًا يقول: "من لم يُدرك التكبيرة الأولى فلا ترج خيره".
(5) أخرجه الترمذي في الجامع 1/ 279 عقب حديث رقم (238) عن أبي بكر محمد بن أبان، عن ابن مهدي.
(6) انظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 76 - 79. وعزا القرطبي هذا القول في الجامع لأحكام القرآن 1/ 175 عن الزهري وابن المسيب والأوزاعي وعبد الرحمن.
أخبرنا عبدُ الوارثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا ابنُ وضاح، قال: حدَّثنا زُهير بنُ عبادٍ(3)، قال: سمِعتُ وكيعًا يقولُ: إذا رأيتَ الرجلَ لا يقيمُ تكبيرةَ الإحرام، فأيَّ شيءٍ ترجُو منه(4)؟
وقال عبدُ الرحمن بنُ مهديٍّ: ولو افتتَح الرجلُ صلاتَه بسبعين اسمًا من أسماء الله عز وجل ولم يكبِّرْ تكبيرةَ الإحرام لم يجزِه، وإن أحدَث قبلَ أن يُسَلِّمَ لم يجزِه(5). وهذا تصحيحٌ من عبدِ الرحمن بنِ مهديٍّ لحديثِ: "تحريمُها التكبيرُ، وتحليلُها التسليمُ". وتديُّن منه به، وهو إمامٌ في علم الحديث.
وقال الزهريُّ والأوزاعيُّ وطائفةٌ أيضًا: تكبيرةُ الإحرام ليست بواجبةٍ(6).--------------------------------------------
(1) السنن (61)، (618).
(2) وأخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (2539)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (2393)، وأحمد في المسند (1006)، والدارمي (693)، وابن ماجة (275)، والترمذي (3)، وأبو يعلى في مسنده (616)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 273 وغيرهم، كلهم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، به.
(3) في الأصل: "زهير بن عمار"، وفي م: "هشام بن عمار"، وكله تحريف صوابه ما أثبتنا من النسخ الأخرى، وهو زهير بن عباد الرؤاسي ابن عم وكيع بن الجراح. وينظر: تاريخ الإسلام 5/ 824.
(4) أخرجه البيهقي في شُعب الإيمان 4/ 365 (2652) من طريق يحيى بن معين، قال: سمعت وكيعًا يقول: "من لم يُدرك التكبيرة الأولى فلا ترج خيره".
(5) أخرجه الترمذي في الجامع 1/ 279 عقب حديث رقم (238) عن أبي بكر محمد بن أبان، عن ابن مهدي.
(6) انظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 76 - 79. وعزا القرطبي هذا القول في الجامع لأحكام القرآن 1/ 175 عن الزهري وابن المسيب والأوزاعي وعبد الرحمن.
আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন বকর আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): উসমান বিন আবি শায়বা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি' আমাদের বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - বলেছেন: "সালাতের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা, এর শুরু (তাহরীমা) হলো তাকবীর এবং এর সমাপ্তি (তাহলীল) হলো সালাম।"(২).
আব্দুল ওয়ারিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুহাইর বিন আব্বাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন(৩), তিনি বলেন: আমি ওয়াকি'কে বলতে শুনেছি: "যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে দেখবে যে সে তাকবীরে তাহরীমা যথাযথভাবে আদায় করছে না, তখন তার কাছ থেকে তুমি আর কী আশা করতে পারো?"(৪)?
এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি মহান আল্লাহর নামসমূহের মধ্য থেকে সত্তরটি নাম দ্বারা তার সালাত শুরু করে কিন্তু তাকবীরে তাহরীমা না বলে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না। আর যদি সালাম দেওয়ার আগে সে অপবিত্র হয়ে যায়, তবে তাও তার জন্য যথেষ্ট হবে না।"(৫)। আর এটি আব্দুর রহমান বিন মাহদী কর্তৃক এই হাদিসের বিশুদ্ধায়ন: "এর শুরু তাকবীর এবং সমাপ্তি সালাম।" এবং তিনি এর ওপর আমল করার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করতেন, আর তিনি হাদিস শাস্ত্রে একজন ইমাম।
এবং যুহরী, আওযাঈ এবং একদল আলিমও বলেছেন: তাকবীরে তাহরীমা ওয়াজিব নয়।(৬)।--------------------------------------------
(১) আল-সুনান (৬১), (৬১৮)।
(২) এবং এটি আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ (২৫৩৯), ইবনে আবি শায়বা আল-মুসান্নাফ (২৩৯৩), আহমাদ আল-মুসনাদ (১০০৬), দারেমী (৬৯৩), ইবনে মাজাহ (২৭৫), তিরমিযী (৩), আবু ইয়ালা তার মুসনাদে (৬১৬), ত্বহাবী শরহু মা’আনিল আসার ১/২৭৩ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "জুহাইর বিন আম্মার", এবং ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে: "হিশাম বিন আম্মার", যা মূলত লিপিকারের ভুল; সঠিক হলো যা আমরা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, আর তিনি হলেন জুহাইর বিন আব্বাদ আল-রুয়াসী, ওয়াকি' বিন জাররাহ-এর চাচাতো ভাই। দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৫/৮২৪।
(৪) বাইহাকী শুয়াবুল ঈমান ৪/৩৬৫ (২৬৫২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন মাঈন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াকি'কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি প্রথম তাকবীর পেল না, তার মঙ্গলের আশা করো না।"
(৫) তিরমিযী আল-জামি‘ ১/২৭৯ গ্রন্থে হাদিস নং (২৩৮)-এর পরে আবু বকর মুহাম্মদ বিন আবান থেকে, তিনি ইবনে মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৬) দেখুন: আল-আওসাত ইবনুল মুনযির ৩/৭৬-৭৯। কুরতুবী আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআন ১/১৭৫ গ্রন্থে যুহরী, ইবনে মুসাইয়্যিব, আওযাঈ এবং আব্দুর রহমান থেকে এই মতটি উদ্ধৃত করেছেন।
আব্দুল ওয়ারিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুহাইর বিন আব্বাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন(৩), তিনি বলেন: আমি ওয়াকি'কে বলতে শুনেছি: "যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে দেখবে যে সে তাকবীরে তাহরীমা যথাযথভাবে আদায় করছে না, তখন তার কাছ থেকে তুমি আর কী আশা করতে পারো?"(৪)?
এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি মহান আল্লাহর নামসমূহের মধ্য থেকে সত্তরটি নাম দ্বারা তার সালাত শুরু করে কিন্তু তাকবীরে তাহরীমা না বলে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না। আর যদি সালাম দেওয়ার আগে সে অপবিত্র হয়ে যায়, তবে তাও তার জন্য যথেষ্ট হবে না।"(৫)। আর এটি আব্দুর রহমান বিন মাহদী কর্তৃক এই হাদিসের বিশুদ্ধায়ন: "এর শুরু তাকবীর এবং সমাপ্তি সালাম।" এবং তিনি এর ওপর আমল করার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করতেন, আর তিনি হাদিস শাস্ত্রে একজন ইমাম।
এবং যুহরী, আওযাঈ এবং একদল আলিমও বলেছেন: তাকবীরে তাহরীমা ওয়াজিব নয়।(৬)।--------------------------------------------
(১) আল-সুনান (৬১), (৬১৮)।
(২) এবং এটি আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ (২৫৩৯), ইবনে আবি শায়বা আল-মুসান্নাফ (২৩৯৩), আহমাদ আল-মুসনাদ (১০০৬), দারেমী (৬৯৩), ইবনে মাজাহ (২৭৫), তিরমিযী (৩), আবু ইয়ালা তার মুসনাদে (৬১৬), ত্বহাবী শরহু মা’আনিল আসার ১/২৭৩ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "জুহাইর বিন আম্মার", এবং ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে: "হিশাম বিন আম্মার", যা মূলত লিপিকারের ভুল; সঠিক হলো যা আমরা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, আর তিনি হলেন জুহাইর বিন আব্বাদ আল-রুয়াসী, ওয়াকি' বিন জাররাহ-এর চাচাতো ভাই। দেখুন: তারিখুল ইসলাম ৫/৮২৪।
(৪) বাইহাকী শুয়াবুল ঈমান ৪/৩৬৫ (২৬৫২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন মাঈন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াকি'কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি প্রথম তাকবীর পেল না, তার মঙ্গলের আশা করো না।"
(৫) তিরমিযী আল-জামি‘ ১/২৭৯ গ্রন্থে হাদিস নং (২৩৮)-এর পরে আবু বকর মুহাম্মদ বিন আবান থেকে, তিনি ইবনে মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৬) দেখুন: আল-আওসাত ইবনুল মুনযির ৩/৭৬-৭৯। কুরতুবী আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআন ১/১৭৫ গ্রন্থে যুহরী, ইবনে মুসাইয়্যিব, আওযাঈ এবং আব্দুর রহমান থেকে এই মতটি উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 310)