الأشعثِ. ورَواه ابنُ جريج أيضًا، عن عَمْرو بن ميمون، عن العُرسِ بنِ قيسٍ(1)، عن عمرَ بنِ الخطابِ في عَمَّةِ الأشعثِ بن قيسٍ: يرثُها أهلُ دينها(2).
والحجَّةُ فيما تنازعَ فيه المسلمون كتابُ الله، فإن لم يوجد فيه بيانُ ذلك فسنَّة رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم -، وقد ثبَت عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لا يرثُ المسلمُ الكافرَ" من نقلِ الأئمَّةِ الحفَّاظِ الثِّقات، فكلُّ من خالفَ ذلك محجوجٌ به، والذي عليه سائرُ الصحابةِ والتابعين، وفقهاءُ الأمصار، مثلَ: مالك، والليث، والثوريِّ، والأوزاعيِّ، وأبي حنيفة، والشافعيِّ، وسائرُ من تكلَّم في الفقهِ من أهل الحديث، أنَّ المسلمَ لا يرثُ الكافر، كما أن الكافرَ لا يرثُ المسلم، اتباعًا لهذا الحديث، وأخذًا به(3)، وبالله التوفيق.
إلا أنّ الفقهاءَ اختَلفوا في معنى هذا الحديث في(4) ميراثِ المرتدّ؛ فذهَب أبو حنيفةَ وأصحابُه - وهو قولُ الثوريِّ في روايةٍ - أنَّ المرتدَّ يرثُه ورثتُه من المسلمين، ولا يرثُ المرتدُّ أحدًا(5).--------------------------------------------
(1) هكذا في النسخ كافة وإن بَيَّضَ للعرس في الأصل. وقوله: "عمرو بن ميمون"، خطأ من المؤلف، لأن عمرو بن ميمون بن مهران هذا لا يروي عن العرس بن قيس، وإنما الرواية لأبيه ميمون بن مهران المتوفى سنة 117 هـ (تهذيب الكمال 29/ 226)، وكما هو منصوص عليه في مصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، كما سيأتي في التخريج، والعرس بن قيس، ذكر المؤلف أنه مات في فتنة ابن الزبير، فمن المحال أن يلحقه عمرو بن ميمون المتوفى سنة 145 هـ في قول ابن سعد والواقدي وأبي عبيد وخليفة (تهذيب الكمال 22/ 259)، فالصواب في هذا الإسناد: ابن جريج، عن ميمون بن مهران، عن العرس بن قيس، عن عمر، والله الموفق للصواب.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (9858، 19306)، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (32092) من طريق أُخرى عن وكيع، عن جعفر بن برقان، عن مَيْمون، به.
(3) ينظر: الطَّحاوي في مختصر اختلاف العلماء 4/ 44، وشرح معاني الآثار 3/ 267.
(4) في الأصل: "من"، والمثبت من بقية النسخ.
(5) قال الترمذي في الجامع 3/ 611 عقب روايته لحديث (2107): "واختلف أهل العلم في ميراث المرتد، فجعل بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم المال لورثته من المسلمين، وقال بعضهم: لا يرث ورثته من المسلمين، واحتجوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يرث المسلم الكافر، وهو قول الشافعي".
والحجَّةُ فيما تنازعَ فيه المسلمون كتابُ الله، فإن لم يوجد فيه بيانُ ذلك فسنَّة رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم -، وقد ثبَت عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم - أنَّه قال: "لا يرثُ المسلمُ الكافرَ" من نقلِ الأئمَّةِ الحفَّاظِ الثِّقات، فكلُّ من خالفَ ذلك محجوجٌ به، والذي عليه سائرُ الصحابةِ والتابعين، وفقهاءُ الأمصار، مثلَ: مالك، والليث، والثوريِّ، والأوزاعيِّ، وأبي حنيفة، والشافعيِّ، وسائرُ من تكلَّم في الفقهِ من أهل الحديث، أنَّ المسلمَ لا يرثُ الكافر، كما أن الكافرَ لا يرثُ المسلم، اتباعًا لهذا الحديث، وأخذًا به(3)، وبالله التوفيق.
إلا أنّ الفقهاءَ اختَلفوا في معنى هذا الحديث في(4) ميراثِ المرتدّ؛ فذهَب أبو حنيفةَ وأصحابُه - وهو قولُ الثوريِّ في روايةٍ - أنَّ المرتدَّ يرثُه ورثتُه من المسلمين، ولا يرثُ المرتدُّ أحدًا(5).--------------------------------------------
(1) هكذا في النسخ كافة وإن بَيَّضَ للعرس في الأصل. وقوله: "عمرو بن ميمون"، خطأ من المؤلف، لأن عمرو بن ميمون بن مهران هذا لا يروي عن العرس بن قيس، وإنما الرواية لأبيه ميمون بن مهران المتوفى سنة 117 هـ (تهذيب الكمال 29/ 226)، وكما هو منصوص عليه في مصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، كما سيأتي في التخريج، والعرس بن قيس، ذكر المؤلف أنه مات في فتنة ابن الزبير، فمن المحال أن يلحقه عمرو بن ميمون المتوفى سنة 145 هـ في قول ابن سعد والواقدي وأبي عبيد وخليفة (تهذيب الكمال 22/ 259)، فالصواب في هذا الإسناد: ابن جريج، عن ميمون بن مهران، عن العرس بن قيس، عن عمر، والله الموفق للصواب.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (9858، 19306)، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (32092) من طريق أُخرى عن وكيع، عن جعفر بن برقان، عن مَيْمون، به.
(3) ينظر: الطَّحاوي في مختصر اختلاف العلماء 4/ 44، وشرح معاني الآثار 3/ 267.
(4) في الأصل: "من"، والمثبت من بقية النسخ.
(5) قال الترمذي في الجامع 3/ 611 عقب روايته لحديث (2107): "واختلف أهل العلم في ميراث المرتد، فجعل بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم المال لورثته من المسلمين، وقال بعضهم: لا يرث ورثته من المسلمين، واحتجوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يرث المسلم الكافر، وهو قول الشافعي".
আল-আশআছ। ইবনে জুরাইজও আমর বিন মাইমুন থেকে, তিনি আল-উরস বিন কায়েস(১) থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে আল-আশআছ বিন কায়েসের ফুফুর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে: তার নিজ ধর্মের লোকেরাই তার উত্তরাধিকারী হবে(২)।
মুসলিমরা যেসব বিষয়ে মতভেদে লিপ্ত হয়, সেক্ষেত্রে ফয়সালা হলো আল্লাহর কিতাব। যদি তাতে এর কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া না যায়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য হাফেজ ইমামদের বর্ণনায় এটি প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: "মুসলিম কোনো কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না।" সুতরাং যারা এর বিরোধিতা করবে, তাদের বিরুদ্ধে এটিই হবে চূড়ান্ত দলিল। আর সমস্ত সাহাবী, তাবিঈ এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ—যেমন: মালিক, লাইস, সাওরী, আওযাঈ, আবু হানিফা, শাফিয়ী এবং আহলে হাদিসের অন্তর্ভুক্ত ফিকহ বিশারদগণ—যে মূলনীতির ওপর রয়েছেন তা হলো, মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না, যেমন কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না। এটি মূলত এই হাদিসের অনুসরণ ও এর ওপর আমল করার ভিত্তিতেই(৩)। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক অর্জিত হয়।
তবে ফকিহগণ মুরতাদের (ধর্মত্যাগী) উত্তরাধিকারের বিষয়ে এই হাদিসের মর্ম নিয়ে(৪) মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ—এবং একটি বর্ণনা অনুযায়ী এটি সাওরী’রও মত—মনে করেন যে, মুরতাদের উত্তরাধিকার লাভ করবে তার মুসলিম ওয়ারিশরা, কিন্তু মুরতাদ নিজে কারো উত্তরাধিকারী হতে পারবে না(৫)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে আল-উরসের জায়গাটি শূন্য থাকলেও সকল কপিতে এভাবেই রয়েছে। লেখকের "আমর বিন মাইমুন" বলাটি ভুল, কারণ এই আমর বিন মাইমুন বিন মাকরান আল-উরস বিন কায়েস থেকে বর্ণনা করেন না; বরং বর্ণনাটি তার পিতা মাইমুন বিন মাকরান (মৃত্যু ১১৭ হিজরি) থেকে (তাহযীবুল কামাল ২৯/২২৬)। যেমনটি ইবনে আবদিল রাজ্জাক ও ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে তা বিস্তারিত আসবে। আল-উরস বিন কায়েস সম্পর্কে লেখক উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময় মারা গেছেন, তাই ১৪৫ হিজরিতে (ইবনে সাদ, ওয়াকিদি, আবু উবাইদ ও খলিফার মতে) মৃত্যুবরণকারী আমর বিন মাইমুনের পক্ষে তার সাক্ষাৎ পাওয়া অসম্ভব (তাহযীবুল কামাল ২২/২৫৯)। সুতরাং এই সনদে সঠিক হলো: ইবনে জুরাইজ, মাইমুন বিন মাকরান থেকে, তিনি আল-উরস বিন কায়েস থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে। আল্লাহই সঠিকটি জানার তাওফিক দানকারী।
(২) এটি আবদ আল-রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৯৮৫৮, ১৯৩০৬) এবং ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৩২০৯২) ওকি'র মাধ্যমে জাফর বিন বারকান থেকে, তিনি মাইমুন থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: আল-তহাবী রচিত মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/৪৪ এবং শারহু মা'আনিল আসার ৩/২৬৭।
(৪) মূল পাঠে "থেকে" (মিন) রয়েছে, তবে অন্যান্য কপির ভিত্তিতে এটি "বিষয়ে" (ফি) হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে।
(৫) ইমাম তিরমিজি আল-জামে' গ্রন্থে (৩/৬১১) হাদিস নং ২১০৭-এর পর বলেছেন: "মুরতাদের উত্তরাধিকার নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম মুরতাদের সম্পদ তার মুসলিম ওয়ারিশদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তার মুসলিম ওয়ারিশরা উত্তরাধিকারী হবে না; তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে: 'মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না।' আর এটিই ইমাম শাফিয়ীর মত।"
মুসলিমরা যেসব বিষয়ে মতভেদে লিপ্ত হয়, সেক্ষেত্রে ফয়সালা হলো আল্লাহর কিতাব। যদি তাতে এর কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া না যায়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য হাফেজ ইমামদের বর্ণনায় এটি প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: "মুসলিম কোনো কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না।" সুতরাং যারা এর বিরোধিতা করবে, তাদের বিরুদ্ধে এটিই হবে চূড়ান্ত দলিল। আর সমস্ত সাহাবী, তাবিঈ এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ—যেমন: মালিক, লাইস, সাওরী, আওযাঈ, আবু হানিফা, শাফিয়ী এবং আহলে হাদিসের অন্তর্ভুক্ত ফিকহ বিশারদগণ—যে মূলনীতির ওপর রয়েছেন তা হলো, মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না, যেমন কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না। এটি মূলত এই হাদিসের অনুসরণ ও এর ওপর আমল করার ভিত্তিতেই(৩)। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক অর্জিত হয়।
তবে ফকিহগণ মুরতাদের (ধর্মত্যাগী) উত্তরাধিকারের বিষয়ে এই হাদিসের মর্ম নিয়ে(৪) মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ—এবং একটি বর্ণনা অনুযায়ী এটি সাওরী’রও মত—মনে করেন যে, মুরতাদের উত্তরাধিকার লাভ করবে তার মুসলিম ওয়ারিশরা, কিন্তু মুরতাদ নিজে কারো উত্তরাধিকারী হতে পারবে না(৫)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে আল-উরসের জায়গাটি শূন্য থাকলেও সকল কপিতে এভাবেই রয়েছে। লেখকের "আমর বিন মাইমুন" বলাটি ভুল, কারণ এই আমর বিন মাইমুন বিন মাকরান আল-উরস বিন কায়েস থেকে বর্ণনা করেন না; বরং বর্ণনাটি তার পিতা মাইমুন বিন মাকরান (মৃত্যু ১১৭ হিজরি) থেকে (তাহযীবুল কামাল ২৯/২২৬)। যেমনটি ইবনে আবদিল রাজ্জাক ও ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে তা বিস্তারিত আসবে। আল-উরস বিন কায়েস সম্পর্কে লেখক উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময় মারা গেছেন, তাই ১৪৫ হিজরিতে (ইবনে সাদ, ওয়াকিদি, আবু উবাইদ ও খলিফার মতে) মৃত্যুবরণকারী আমর বিন মাইমুনের পক্ষে তার সাক্ষাৎ পাওয়া অসম্ভব (তাহযীবুল কামাল ২২/২৫৯)। সুতরাং এই সনদে সঠিক হলো: ইবনে জুরাইজ, মাইমুন বিন মাকরান থেকে, তিনি আল-উরস বিন কায়েস থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে। আল্লাহই সঠিকটি জানার তাওফিক দানকারী।
(২) এটি আবদ আল-রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৯৮৫৮, ১৯৩০৬) এবং ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৩২০৯২) ওকি'র মাধ্যমে জাফর বিন বারকান থেকে, তিনি মাইমুন থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: আল-তহাবী রচিত মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/৪৪ এবং শারহু মা'আনিল আসার ৩/২৬৭।
(৪) মূল পাঠে "থেকে" (মিন) রয়েছে, তবে অন্যান্য কপির ভিত্তিতে এটি "বিষয়ে" (ফি) হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে।
(৫) ইমাম তিরমিজি আল-জামে' গ্রন্থে (৩/৬১১) হাদিস নং ২১০৭-এর পর বলেছেন: "মুরতাদের উত্তরাধিকার নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম মুরতাদের সম্পদ তার মুসলিম ওয়ারিশদের জন্য নির্ধারণ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তার মুসলিম ওয়ারিশরা উত্তরাধিকারী হবে না; তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে: 'মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না।' আর এটিই ইমাম শাফিয়ীর মত।"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 284)