আব্দুর রাজ্জাক(১) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন আব্বাদ বিন জাফরকে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! হাজি কে? তিনি বললেন: "উস্কোখুস্কো চুলধারী ও সুগন্ধিহীন ব্যক্তি"(২)। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোন হজ সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করা ও (কুরবানির পশুর) রক্ত প্রবাহিত করা"(৩)। এরপর আরেকজন লোক দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! (হজের) পথ (সামর্থ্য) কী? তিনি বললেন: "পাথেয় ও সওয়ারি (যানবাহন)"(৪)।--------------------------------------------
(১) আমরা এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ'-এ খুঁজে পাইনি।
(২) 'আশ-শাআস' (الشعث): চুলের অবিন্যস্ত অবস্থা, যখন তা পরিপাটি থাকে না। আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস ২/২৭৮। আর 'আত-তাফিল' (التفل): যে ব্যক্তি সুগন্ধি ব্যবহার ত্যাগ করেছে; এটি 'আত-তাফাল' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ দুর্গন্ধ। (আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস ১/১৯১)।
(৩) 'আল-আজ্জু' (العج): তালবিয়াহ পাঠের সময় উচ্চস্বর করা। দেখুন: আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস ৩/১৮৫।
আর 'আস-সাজ্জু' (الثج): হাদয়ি এবং কুরবানির পশুর রক্ত প্রবাহিত করা। আন-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস ১/২০৭।
(৪) তিরমিজি এটি তাঁর 'আল-জামি' (২৯৯৮)-তে আবদ বিন হুমাইদ-এর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি আমরা ইবনে উমরের বর্ণনা হিসেবে কেবল ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুজি আল-মক্কির সূত্রেই জানি; অথচ ইলমে হাদিসের কিছু বিশেষজ্ঞ ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদের মুখস্থ শক্তির বিষয়ে সমালোচনা করেছেন। ইবনে মাজাহ তাঁর 'আস-সুনান' (২৮৯৬)-এ দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া ও ওয়াকি-এর সূত্রে ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ থেকে। দারা কুতনি তাঁর 'আস-সুনান' ২/২১৭-এ সুফিয়ান সাওরি-এর সূত্রে ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি তাঁর 'মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ৭/১৮-এ শাফিয়ি-এর সূত্রে সাইদ বিন সালিম থেকে, এবং 'সুনানুল কুবরা' ৪/৩৩০-এ সাইদ বিন সালিম-এর সূত্রে, এবং ৫/৫৮-এ ঈসা বিন ইউনুস থেকে, এবং 'শুয়াবুল ইমান' ৫/৪৪০-৪৪১-এ সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই—অর্থাৎ সাইদ বিন সালিম, ঈসা বিন ইউনুস ও সুফিয়ান—ইব্রাহিম আল-খুজি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি 'সুনানুল কুবরা' ৪/৩৩০-এ বলেছেন: তারা এই হাদিসটি গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকেছেন কারণ এটি ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আল-খুজির মাধ্যমে পরিচিত, আর হাদিস বিশারদগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে মাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। অতঃপর তিনি (বায়হাকি) বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর এটি মুহাম্মদ বিন আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদের চেয়েও বেশি দুর্বল। মুহাম্মদ বিন হাজ্জাজও এটি জারির বিন হাযিম-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু মুহাম্মদ বিন হাজ্জাজ হাদিসশাস্ত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক)। সাইদ বিন আবি আরুবা ও হাম্মাদ বিন সালামা থেকে কাতাদা-আনাস-নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে পাথেয় ও সওয়ারি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে; কিন্তু আমি এটাকে বিভ্রান্তি ছাড়া আর কিছু মনে করি না। সুতরাং হাদিসটি এর সকল সূত্রেই দুর্বল। বায়হাকি তাঁর 'মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার'-এ সংক্ষেপে এই কথাই বলেছেন: এটি অন্যান্য বিভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল। =