হাবীব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(১): আমাদের নিকট সুকাইন ইবন আব্দুল আযীয বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, ফজল (রা.) আরাফাতের দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সওয়ার ছিলেন। তিনি একজন মহিলার দিকে তাকাতে লাগলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "থামো হে যুবক! কেননা এটি এমন একদিন, যে ব্যক্তি এতে নিজের দৃষ্টিকে সংযত রাখবে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে"(৩)।
এতে প্রমাণ রয়েছে যে, মহিলার ইহরাম হলো তার মুখমণ্ডলে, আর এ বিষয়ে ফকীহগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই(৪)।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, মহিলা মাহরাম ছাড়াই হজ করতে পারে; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাসআমিয়াহ মহিলাকে বলেছিলেন: "তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ করো", তিনি বলেননি: "যদি তোমার সাথে মাহরাম থাকে"।
এর মধ্যে এই প্রমাণও রয়েছে যে, মাহরাম (হজের সামর্থ্য বা) 'সাবীল'-এর অন্তর্ভুক্ত নয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই মাসআলা এবং এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মতভেদ সামনে সাঈদ ইবন আবু সাঈদ-এর অধ্যায়ে(৫) ইনশাআল্লাহ আসবে।
আর এই হাদীসের মর্মার্থ নিয়ে আহলে ইলমদের মতভেদের বিষয়ে বলা যায় যে, তাদের একটি দল এই মত পোষণ করেছেন যে, এই হাদীসটি কেবল খাসআমিয়াহ মহিলার পিতার জন্যই নির্দিষ্ট ছিল, এটি অন্যদের জন্য প্রযোজ্য হওয়া বৈধ নয়।--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ (২৮৫৭)।
(২) ইয়াহইয়া ইবন মাঈন, ওয়াকী এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ী তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবন আদী 'আল-কামিল' ৩/৪৬৩-এ তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: তার বর্ণিত কিছু হাদীস অপরিচিত, তবে আমি আশা করি একে অপরটিকে শক্তিশালী করবে এবং এতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ তিনি দুর্বল ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন যারা সুপরিচিত নন, সম্ভবত ত্রুটি তাদের পক্ষ থেকেই। ইবন খুযাইমাহর তার ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা হাদীসটির তাখরীজের সময় সামনে আসবে। দেখুন: ইবন হাজারের আত-তাকরীব (২৪৬১), তিনি বলেছেন: সত্যবাদী তবে দুর্বলদের থেকে বর্ণনা করেন। এবং আল-মিযযীর তাহযীবুল কামাল ১১/২১০-২১২।
আর তার পিতা হলেন আব্দুল আযীয ইবন কাইস আল-আবদী, আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন যে তিনি অপরিচিত (মাজহুল), তবে ইবন হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। তাই ইবন হাজার আত-তাকরীব-এ (৪১১৭) তার সম্পর্কে বলেছেন: গ্রহণযোগ্য। দেখুন: মিযযীর তাহযীবুল কামাল ১৮/১৮৫-১৮৬।
(৩) হাদীসটি আহমাদও তার মুসনাদ ৫/৩৫৫ (৩৩৫০) এ ওয়াকী থেকে, তিনি সুকাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন সা'দ আত-তাবাকাতুল কুবরা ৪/৫৪-এ আফফান ইবন মুসলিম থেকে, তিনি সুকাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন খুযাইমাহ তার সহীহ-তে (২৮৩৩-২৮৩৪) হাদীসটি এনেছেন এবং বলেছেন: সুকাইন ইবন আব্দুল আযীয এটি বর্ণনা করেছেন, আর আমি তার ও তার পিতার দায়ভার থেকে মুক্ত।
এর সনদ দুর্বল; সুকাইনের পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং সুকাইনের একক বর্ণনার কারণে, আর একক বর্ণনার ক্ষেত্রে সে দুর্বল।
(৪) ইবন রুশদ বিদায়াতুল মুজতাহিদ ৯/২৬৪-এ বলেছেন: তারা একমত হয়েছেন যে, মহিলার ইহরাম তার মুখমণ্ডলে।
(৫) সাঈদ ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর দ্বিতীয় হাদীসে।