এগুলোর মধ্যে একটি হলো যা সিমাক ইবন হারব বর্ণনা করেছেন কাবুস ইবন আবু আল-মুখারিক থেকে, তিনি লুবাবাহ বিনতে আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাসান ইবন আলী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর প্রস্রাব করে দেন। তখন আমি বললাম: আপনার কাপড়টি আমাকে দিন আমি তা ধুয়ে দিই। তিনি বললেন: "কেবল মেয়ে শিশুর প্রস্রাব ধুতে হয়, আর ছেলে শিশুর প্রস্রাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেই হয়"(১)।
আর এটি তাঁদের সকলের নিকট ততক্ষণ পর্যন্ত (প্রযোজ্য) যতক্ষণ তারা খাবার গ্রহণ না করে(২)। আহলে হাদিসের এক জামাত বলেছেন: ছেলে শিশু ও মেয়ে শিশুর প্রস্রাবের মধ্যে পার্থক্য ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ তারা খাবার গ্রহণ না করে—এসব বর্ণনা ও এর সদৃশ বর্ণনার ভিত্তিতে। আর তাঁদের নিকট ছেলে শিশুর প্রস্রাবের ওপর 'নাদহ' (النضح) এর অর্থ হলো পানি ছিটিয়ে দেওয়া।
তাঁরদের দলিলের মধ্যে আরও একটি হলো যা আবদুর রহমান ইবন মাহদি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনুল ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাল্ল ইবন খলিফা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমার নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম আবুস সামহ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হাসান অথবা হুসাইনকে আনা হলো এবং সে তাঁর ওপর প্রস্রাব করে দিল। তিনি বলেন: তখন আমি তা ধোয়ার জন্য আসলাম, তখন তিনি বললেন: "মেয়ে শিশুর প্রস্রাব ধুতে হয়, আর ছেলে শিশুর প্রস্রাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দিতে হয়"(৩)।--------------------------------------------
= এবং তিরমিযীর আল-ইলাল আল-কাবীর ১/১৪১ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, তিনি (তিরমিযী) বলেন: আমি মুহাম্মদকে (বুখারী) এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: শুবা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি, তবে হিশাম আদ-দাওস্তুয়ায়ী একজন হাফিজ (মুখস্থকারী)। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এটি ইবন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। আদ-দারা কুতনী আল-ইলাল ৪/১৮৫ (৪৯৫) গ্রন্থে এর মাওকুফ ও মারফু হওয়ার মধ্যকার মতপার্থক্য একইভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বুখারীর ন্যায় কোনোটিকে প্রাধান্য দেননি। একারণেই ইবন হাজার আত-তালখীস আল-হাবীর ১/১৮৭ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ সহীহ, তবে এটি মারফু নাকি মাওকুফ এবং মুত্তাসিল নাকি মুরসাল তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; আর বুখারী এর বিশুদ্ধতাকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং দারা কুতনীও। আমরা বলি: তিনি যেমনটি বলেছেন, অথচ তাঁদের কেউই প্রাধান্য দেননি; আর তিরমিযী এটিকে কেবল 'হাসান' বলার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে তিনি এটিকে মাওকুফ হিসেবে বিবেচনা করেছেন।
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন আল-মুসনাদে ৪৪/৪৪৫ (২৬৮৭৫), ইয়াহইয়া ইবন আবি বুকাইর থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, সংশ্লিষ্ট সূত্রে। এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন আস-সুনানে (৩৭৫), মুসাদ্দাদ ও রবী ইবন নাফি থেকে, তাঁরা আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি সিমাক থেকে, সংশ্লিষ্ট সূত্রে। ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন আস-সুনানে (৫২২), আবু বকর ইবন আবি শাইবাহ থেকে, তিনি আল-আহওয়াস থেকে, তিনি সিমাক থেকে, সংশ্লিষ্ট সূত্রে। ইবন খুযাইমাহ বর্ণনা করেছেন আস-সহীহে (২৮২) দুটি সনদে যার একটি হলো: মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন তাম্মাম থেকে, তিনি আলী ইবন মা'বাদ থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি সিমাক থেকে, সংশ্লিষ্ট সূত্রে। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যেমনটি লেখক উল্লেখ করেছেন এবং কেউ কেউ ঘটনাটিসহ বর্ণনা করেছেন।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা খাবে"।
(৩) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন আস-সুনানে (৩৭৬), মুজাহিদ ইবন মুসা ও আব্বাস ইবন আবদুল আযীম থেকে, তাঁরা আবদুর রহমান ইবন মাহদি থেকে, সংশ্লিষ্ট সূত্রে। ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন আস-সুনানে (৫২৬), আমর ইবন আলী, মুজাহিদ ইবন মুসা এবং আব্বাস ইবন থেকে...