وقد قال صلى الله عليه وسلم في الأمةِ: "إن زَنَتْ فاجْلِدُوها"(1). وقال مالكٌ في حديثه ذلك: ولم تُحصِنْ. وسنُبيِّنُ ذلك بعدَ تمَام القولِ في هذا الحديثِ إن شاء اللهُ.
وأمَّا قولُه في الحديثِ: جلَد ابنَه مئةَ جَلْدَة(2)، وغَرَّبه عامًا، فلا خِلافَ بينَ علماء المسلمينَ أنَّ ابنَه ذلك كان بِكْرًا، وأنَّ الجلدَ حَدُّ البِكْرِ مئةُ جَلْدَةٍ. واختَلَفوا في التَّغْرِيبِ، فقال مالكٌ(3): يُنْفَى الرجلُ، ولا تُنْفَى المرأةُ ولا العبدُ، ومَن نُفِي حُبِس في الموضع الذي يُنْفَى إليه. وقال الأوزاعيُّ: يُنْفَى الرجلُ، ولا تُنْفَى المرأةُ.
وقال أبو حنيفةَ(4) وأصحابُه: لا نَفْيَ على زانٍ، وإنَّما عليه الحدُّ؛ رجلًا كان أو امرأةً، حُرًّا كان أو عبدًا.
وقال الثوريُّ، والشافعيُّ، والحسنُ بنُ حَيٍّ: يُنْفَى الزاني إذا جُلِد؛ امرأةً كان أو رجلًا. واختَلَف قولُ الشافعي(5) في نفي العبدِ، فقال مرَّةً: أستَخِيرُ اللهَ في تغريب العبيدِ، وقال مَرَّةً: يُنْفَى العبدُ نصفَ سنةٍ، وقال مرَّةً أُخرى: سنةً إلى غيرِ بلدِه. وبه قال الطبريُّ.
قال أبو عُمر: مِن حُجَّةِ مَن غَرَّبَ الزُّناةَ مع حديثنا هذا، حديثُ عُبادةَ بنِ الصامتِ: "البكرُ بالبكرِ، جَلْدُ مئةٍ وتغريبُ عام"، لم يخُصَّ عبدًا من حُرِّ، ولا أنْثَى من ذكرٍ.
حدَّثني أحمدُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحارِثُ بنُ--------------------------------------------
(1) هو الحديث التالي، وهو عند مالك في الموطأ (2390).
(2) انظر: عمدة القاري للعيني 13/ 273.
(3) النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني 14/ 236.
(4) مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 3/ 277.
(5) الأم 6/ 168.
وأمَّا قولُه في الحديثِ: جلَد ابنَه مئةَ جَلْدَة(2)، وغَرَّبه عامًا، فلا خِلافَ بينَ علماء المسلمينَ أنَّ ابنَه ذلك كان بِكْرًا، وأنَّ الجلدَ حَدُّ البِكْرِ مئةُ جَلْدَةٍ. واختَلَفوا في التَّغْرِيبِ، فقال مالكٌ(3): يُنْفَى الرجلُ، ولا تُنْفَى المرأةُ ولا العبدُ، ومَن نُفِي حُبِس في الموضع الذي يُنْفَى إليه. وقال الأوزاعيُّ: يُنْفَى الرجلُ، ولا تُنْفَى المرأةُ.
وقال أبو حنيفةَ(4) وأصحابُه: لا نَفْيَ على زانٍ، وإنَّما عليه الحدُّ؛ رجلًا كان أو امرأةً، حُرًّا كان أو عبدًا.
وقال الثوريُّ، والشافعيُّ، والحسنُ بنُ حَيٍّ: يُنْفَى الزاني إذا جُلِد؛ امرأةً كان أو رجلًا. واختَلَف قولُ الشافعي(5) في نفي العبدِ، فقال مرَّةً: أستَخِيرُ اللهَ في تغريب العبيدِ، وقال مَرَّةً: يُنْفَى العبدُ نصفَ سنةٍ، وقال مرَّةً أُخرى: سنةً إلى غيرِ بلدِه. وبه قال الطبريُّ.
قال أبو عُمر: مِن حُجَّةِ مَن غَرَّبَ الزُّناةَ مع حديثنا هذا، حديثُ عُبادةَ بنِ الصامتِ: "البكرُ بالبكرِ، جَلْدُ مئةٍ وتغريبُ عام"، لم يخُصَّ عبدًا من حُرِّ، ولا أنْثَى من ذكرٍ.
حدَّثني أحمدُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحارِثُ بنُ--------------------------------------------
(1) هو الحديث التالي، وهو عند مالك في الموطأ (2390).
(2) انظر: عمدة القاري للعيني 13/ 273.
(3) النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني 14/ 236.
(4) مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 3/ 277.
(5) الأم 6/ 168.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাসীর ক্ষেত্রে বলেছেন: "যদি সে ব্যভিচার করে, তবে তাকে দোররা মারো"(১)। ইমাম মালিক তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: সে বিবাহিতা ছিল না। ইনশাআল্লাহ, এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা শেষ করার পর আমরা তা ব্যাখ্যা করব।
আর হাদিসে তাঁর এই উক্তি: তিনি তাঁর ছেলেকে একশ দোররা মেরেছেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করেছেন(২); মুসলিম উলামায়ে কেরামের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, তাঁর সেই ছেলেটি অবিবাহিত ছিল এবং অবিবাহিতের জন্য নির্ধারিত দণ্ড (হদ) হলো একশ দোররা। নির্বাসনের (তাগরীব) বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন(৩): পুরুষকে নির্বাসিত করা হবে, কিন্তু নারী বা দাসকে নির্বাসিত করা হবে না। আর যাকে নির্বাসিত করা হবে, তাকে যে স্থানে নির্বাসিত করা হয়েছে সেখানে বন্দি রাখা হবে। ইমাম আওজায়ি বলেছেন: পুরুষকে নির্বাসিত করা হবে, কিন্তু নারীকে নয়।
ইমাম আবু হানিফা(৪) ও তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: ব্যভিচারীর ওপর কোনো নির্বাসন নেই, বরং তার ওপর কেবল নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর হবে; চাই সে পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস।
সুফিয়ান সাওরি, শাফেয়ি এবং হাসান ইবনে হাই বলেছেন: ব্যভিচারীকে দোররা মারার পর নির্বাসিত করা হবে; চাই সে নারী হোক বা পুরুষ। দাসের নির্বাসনের বিষয়ে ইমাম শাফেয়ির(৫) মতভেদ রয়েছে। তিনি একবার বলেছেন: দাসদের নির্বাসনের বিষয়ে আমি আল্লাহর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা (ইস্তিখারা) করছি। আবার বলেছেন: দাসকে আধা বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। অন্য আরেকবার বলেছেন: এক বছরের জন্য নিজ শহর ছাড়া অন্য কোথাও নির্বাসিত করা হবে। তাবারীও একই মত পোষণ করেছেন।
আবু উমর বলেন: যারা আমাদের এই হাদিসের পাশাপাশি ব্যভিচারীদের নির্বাসিত করার পক্ষে দলিল পেশ করেন, তাদের একটি দলিল হলো উবাদাহ ইবনে সামিত বর্ণিত হাদিস: "অবিবাহিতের সাথে অবিবাহিতের ব্যভিচারের সাজা হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন।" এতে দাস বা স্বাধীনের মধ্যে অথবা নারী ও পুরুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি।
আহমাদ ইবনে কাসিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারিস ইবনে...--------------------------------------------
(১) এটি পরবর্তী হাদিস, যা মালিকের মুয়াত্তা (২৩৯০)-তে রয়েছে।
(২) দেখুন: আয়নি কৃত উমদাতুল কারী ১৩/২৭৩।
(৩) ইবনে আবি যায়দ আল-কায়রাওয়ানি কৃত আন-নাওয়াদির ওয়াজ-জিয়াদাত ১৪/২৩৬।
(৪) তাহাবি কৃত মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৩/২৭৭।
(৫) আল-উম্ম ৬/১৬৮।
আর হাদিসে তাঁর এই উক্তি: তিনি তাঁর ছেলেকে একশ দোররা মেরেছেন এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করেছেন(২); মুসলিম উলামায়ে কেরামের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, তাঁর সেই ছেলেটি অবিবাহিত ছিল এবং অবিবাহিতের জন্য নির্ধারিত দণ্ড (হদ) হলো একশ দোররা। নির্বাসনের (তাগরীব) বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন(৩): পুরুষকে নির্বাসিত করা হবে, কিন্তু নারী বা দাসকে নির্বাসিত করা হবে না। আর যাকে নির্বাসিত করা হবে, তাকে যে স্থানে নির্বাসিত করা হয়েছে সেখানে বন্দি রাখা হবে। ইমাম আওজায়ি বলেছেন: পুরুষকে নির্বাসিত করা হবে, কিন্তু নারীকে নয়।
ইমাম আবু হানিফা(৪) ও তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: ব্যভিচারীর ওপর কোনো নির্বাসন নেই, বরং তার ওপর কেবল নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর হবে; চাই সে পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস।
সুফিয়ান সাওরি, শাফেয়ি এবং হাসান ইবনে হাই বলেছেন: ব্যভিচারীকে দোররা মারার পর নির্বাসিত করা হবে; চাই সে নারী হোক বা পুরুষ। দাসের নির্বাসনের বিষয়ে ইমাম শাফেয়ির(৫) মতভেদ রয়েছে। তিনি একবার বলেছেন: দাসদের নির্বাসনের বিষয়ে আমি আল্লাহর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা (ইস্তিখারা) করছি। আবার বলেছেন: দাসকে আধা বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। অন্য আরেকবার বলেছেন: এক বছরের জন্য নিজ শহর ছাড়া অন্য কোথাও নির্বাসিত করা হবে। তাবারীও একই মত পোষণ করেছেন।
আবু উমর বলেন: যারা আমাদের এই হাদিসের পাশাপাশি ব্যভিচারীদের নির্বাসিত করার পক্ষে দলিল পেশ করেন, তাদের একটি দলিল হলো উবাদাহ ইবনে সামিত বর্ণিত হাদিস: "অবিবাহিতের সাথে অবিবাহিতের ব্যভিচারের সাজা হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন।" এতে দাস বা স্বাধীনের মধ্যে অথবা নারী ও পুরুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি।
আহমাদ ইবনে কাসিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারিস ইবনে...--------------------------------------------
(১) এটি পরবর্তী হাদিস, যা মালিকের মুয়াত্তা (২৩৯০)-তে রয়েছে।
(২) দেখুন: আয়নি কৃত উমদাতুল কারী ১৩/২৭৩।
(৩) ইবনে আবি যায়দ আল-কায়রাওয়ানি কৃত আন-নাওয়াদির ওয়াজ-জিয়াদাত ১৪/২৩৬।
(৪) তাহাবি কৃত মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৩/২৭৭।
(৫) আল-উম্ম ৬/১৬৮।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 189)