এই হাদিসে শিবল-এর উল্লেখ সকল হাদিস বিশারদদের মতে একটি ভুল, এবং কোনোভাবেই এই হাদিসে শিবল-এর কোনো সম্পৃক্ততা নেই(১).
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: এই হাদিসে ইবনে উইয়াইনার শিবল-এর নাম উল্লেখ করা ভুল(২); শিবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি কিছুই শোনেননি(৩).
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরি বলেন: ইবনে উইয়াইনা এই হাদিসে শিবল-এর নাম উল্লেখ করতে গিয়ে ভ্রম করেছেন, বরং শিবল-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে দাসীর জেনার দণ্ড সংক্রান্ত হাদিসে। তিনি বলেন: ইবনে উইয়াইনা সেই হাদিসের সনদটিও সঠিকভাবে প্রতিষ্ঠিত করতে পারেননি এবং তিনি উভয় ক্ষেত্রেই ভুল করেছেন(৪).
আবু উমর বলেন: আল্লাহর সাহায্যে আমাদের বর্তমান এই হাদিসের আলোচনা সমাপ্ত করার পর, ইবনে শিহাবের ছাত্র হিসেবে ইবনে উইয়াইনা ও অন্যান্যরা দাসীর জেনার দণ্ড সংক্রান্ত হাদিসে যা করেছেন তা আমরা উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) তিরমিযি 'আল-জামি' (১৪৩৩) গ্রন্থে হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন: ইবনে উইয়াইনার হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়।
নাসাঈ 'আস-সুনানুল কুবরা' (৩/৪৭৭, হাদিস নং ৫৯৩১-এর পর) গ্রন্থে বলেন: সুফিয়ানের কথা 'শিবল' এর ব্যাপারে অন্য কেউ তাকে অনুসরণ করেছে বলে আমাদের জানা নেই; মালিক হাদিসটি যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বুকাইর ইবনে আশাজ এটি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং তিনি কেবল আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। মালিক ও আমর ইবনে শুআইবের হাদিসটি ইবনে উইয়াইনার বর্ণনার চেয়ে সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য।
আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাখরাজ' (৪/১৩৯) গ্রন্থে বলেন: ইবনে উইয়াইনা এতে ভুল করেছেন, তিনি এতে 'শিবল' বলেন; তিনি অন্যদের বর্ণনার ওপর 'শিবল' নামটিকে অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা একটি ভুল।
(২) বিষয়টি হুবহু এমন নয়, বরং ইবনে মাঈন যাকে ভুল সাব্যস্ত করেছেন—যেমনটি আদ-দৌরির 'তারিখ' (৩/৮) গ্রন্থে এসেছে—তাহল শিবল-এর নামকরণ বিষয়ে ইবনে উইয়াইনার বক্তব্য। তিনি বলেন: "ইবনে উইয়াইনা বলেন: শিবল ইবনে মাবাদ, অথচ বিষয়টি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা যা বলেছেন তেমন নয়।" কেননা এই শিবল হলেন: ইবনে হামিদ অথবা ইবনে খালিদ অথবা ইবনে খুলাইদ; সুতরাং ইবনে উইয়াইনার ভুলটি ছিল তাকে 'ইবনে মাবাদ' হিসেবে নামকরণ করার ক্ষেত্রে।
(৩) ইবনে মাঈন আদ-দৌরির 'তারিখ' (৩/৫৯) গ্রন্থে বলেন: শিবল-এর সাহাবি হওয়ার প্রমাণ নেই; বলা হয় তিনি শিবল ইবনে মাবাদ, আবার বলা হয় তিনি শিবল ইবনে খুলাইদ, কেউ আবার বলেন তিনি শিবল ইবনে হামিদ। তবে মিশরবাসীরা বলেন: শিবল ইবনে হামিদ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আউসি থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেন: এটিই আমার কাছে অধিক সঠিক মনে হয়; কারণ শিবল-এর কোনো সাহচর্য (সাহাবিয়াত) নেই।
(৪) এর আলোচনা পরবর্তী হাদিসে আসবে।