যারা হাতির দাঁতের চিরুনি এবং হাতির দাঁত ও মৃত পশুর হাড় থেকে তৈরি জিনিসের অনুমতি দিয়েছেন তারা হলেন: ইবনে সিরীন(১), উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর(২), আবু হানিফা(৩) এবং তাঁর অনুসারীবৃন্দ। তাঁরা বলেছেন: এগুলো ধৌত করা হবে এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া যাবে, আর এগুলো কেনা-বেচাও করা যাবে। আল-লায়স ইবন সাদও(৪) একই মত পোষণ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: এগুলো পানি ও আগুন দিয়ে ততক্ষণ ফুটাতে হবে যতক্ষণ না এর মধ্যে থাকা চর্বি বা তৈলাক্ততা দূর হয়।
যারা হাতির দাঁত ও মৃত পশুর অন্যান্য হাড়কে অপছন্দ করেছেন এবং এর কেনা-বেচা ও তা থেকে উপকৃত হওয়ার অনুমতি দেননি তারা হলেন: আতা, তাউস, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ(৫), মালিক ইবনে আনাস(৬) এবং শাফেয়ী(৭)। এ বিষয়ে হাসান বসরী(৮) থেকে ভিন্ন ভিন্ন মত বর্ণিত হয়েছে। তাঁদের দলিল হলো, কুরআন ও সুন্নাহর সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী মৃত পশু হারাম, আর হাড়ও মৃত পশুর অন্তর্ভুক্ত; যার প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: "কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জরাজীর্ণ হয়ে গেছে?" [ইয়াসীন: ৭৮]। তদুপরি, এগুলো জীবিত প্রাণী থেকে নেওয়া হয় না। এ বিষয়ে তাঁদের আরও অনেক দলিল রয়েছে যা উল্লেখ করা দীর্ঘ হবে।--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর আল-মুসান্নাফ (২১১) এবং ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ২/২৮২ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর আল-মুসান্নাফ (২১৪) এবং ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ২/২৮২ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/১৬০।
(৪) দেখুন: ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত ২/২৮২।
(৫) ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ২/২৮১ গ্রন্থে তাঁদের সকলের পক্ষ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) দেখুন: তাহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/১৬০, ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত ২/২৮২ এবং ইবনে আবি যায়দ আল-কাইরাওয়ানী কৃত আন-নাওয়াদির ওয়াল যিয়াদাত ৪/৩৭৫-৩৭৬।
(৭) দেখুন: শাফেয়ীর আল-উম্ম ৬/৩৫৮, ইবনুল মুনযির কৃত আল-আওসাত ২/২৮২ এবং তাহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/১৬১।
(৮) ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ১/২৮১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হাসান বসরী সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মৃত পশুর হাড় কেনা-বেচা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া অপছন্দ করতেন। তিনি ১/২৮২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "হাসান বসরী থেকে আমাদের কাছে দ্বিতীয় আরেকটি মত বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো: হাতির দাঁত ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই।"