নিজের ওপর কোনো মানতকে এভাবে সাধারণ(১) ও অস্পষ্ট রাখা হলে, অধিকাংশ আলেমের মতে এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা। এটি আয়েশা(২), ইবনে আব্বাস(৩) এবং জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ(৪) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: মানত পূর্ণ করা ছাড়া অন্য কোনো পথ নেই(৫)। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(৬)। আর এটি আলেমদের নিকট সেই মানতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার নাম বা ধরন নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
সাওরি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি শপথসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম, যদি সে (তা পালনের সামর্থ্য) না পায় তবে তার পরবর্তীটি, আর যদি তাও না পায় তবে তার পরবর্তীটি। তিনি বলেন: দাস মুক্তি, অথবা বস্ত্র দান, অথবা খাদ্য দান(৭)।
ইবনে উয়ায়না আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন,--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'জ' তে রয়েছে: "মুসাজ্জালান" (নিবন্ধিত), যা একটি বিকৃতি।
(২) দারাকুতনি তার 'সুনান' গ্রন্থে (৪/১৫৯-১৬০) আয়েশা থেকে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত পৌঁছানো) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি পাপের কাজে মানত করে, তার কাফফারা হলো শপথের কাফফারা... এবং যে ব্যক্তি মানত করে কিন্তু কোনো কিছুর নাম উল্লেখ করে না, তার কাফফারা হলো শপথের কাফফারা..." উকবা বলেন: গালিব দুর্বল হাদিস বর্ণনাকারী, এখানে গালিব ইবনে উবায়দুল্লাহকে বোঝানো হয়েছে। যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে (৩/২৯৫) বলেন: 'আত-তানক্বিহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন, তার হাদিস বর্জন করার বিষয়ে ঐক্যমত রয়েছে।
(৩) আবু দাউদ 'সুনান' গ্রন্থে (৩৩২৪), ইবনে মাজাহ 'সুনান' গ্রন্থে (২১২৮) এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি মানত করে কিন্তু তার নাম উল্লেখ করে না, তার কাফফারা হলো শপথের কাফফারা..." ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১৩২৬) তার পিতা এবং আবু জুরআকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা বলেন: ওয়াকি এটি মুগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, আর মাওকুফ বর্ণনাটিই সঠিক। তবে ইবনে হাজার 'আত-তালখিসুল হাবির' গ্রন্থে (৪/১৭৬) হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এর সনদ হাসান, এতে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া রয়েছেন যাকে নিয়ে মতভেদ আছে। আবু দাউদ বলেন: এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ সেটিই অধিকতর বিশুদ্ধ। আর যারা একে সঠিকভাবে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১০/৩৫, নং ২৪৪৭)। সুতরাং যদি মাওকুফ বর্ণনাটিই বিশুদ্ধ হয়, তবে মারফু বর্ণনাটি কীভাবে হাসান হতে পারে?
(৪) আব্দুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৫৮৩৯) জাবের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: মানতের কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।
(৫) এটি আব্দুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৫৮২৭) বর্ণনা করেছেন এবং হিন্দি 'কানজুল উম্মাল' গ্রন্থে এটি কেবল আব্দুর রাজ্জাকের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
(৬) এটি আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৫৮২৮) বর্ণনা করেছেন।
(৭) দেখুন: আব্দুর রাজ্জাক, আল-মুসান্নাফ (১৫৮৩৮)।