وكذلك روَاه محمدُ بنُ عليٍّ وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ جُوتَى الصنعانيّان(1)، عن عبدِ الرزاقِ، عن مالكٍ بهذا الإسنادِ مسندًا، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وروَاه محمدُ بنُ يوسفَ الحُذَاقيُّ(2) وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبدِ الرزاق، عن مالكٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن أبي بكرٍ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3) مرسلًا كما في "الموطَّأ"، ليحيى وغيرِه.
وذكر الدارقطنيُّ أنَّه قد تابَع عبدَ الرزاقِ على إسنادِه عن مالكٍ: أحمدُ بنُ موسى وأحمدُ بنُ أبي طَيْبةَ، وإنَّما هو في "الموطَّأ" مرسَلٌ(4).
قال أبو عُمر: واختلَف أصحابُ ابنِ شهابٍ عليه في هذا الحديثِ أيضًا نحوَ الاختلافِ على مالك:
فروَاه صالحُ بنُ كَيْسانَ، ويونسُ بنُ يزيدَ(5)، ومعمرُ بنُ راشدٍ، عن الزُّهريِّ، عن أبي بكرٍ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(6) مُرْسَلًا كما في "الموطَّأ".--------------------------------------------
(1) ذكره ابن حزم في المحلّى 8/ 179 من طريق إسحاق بن إبراهيم بن جوتَى. وقال: إسحاق بن إبراهيم بن جوتى مجهول، وهذا غير معروف من حديث مالكٍ.
(2) في الأصل: "الجذامي"، وفي م: "الحذامي"، وكله تحريف، وقد قيدته كتب المشتبه، فينظر: إكمال ابن ماكولا 2/ 408، وتنظر هذه النسبة في أنساب السمعاني.
(3) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 8/ 263 (15158).
(4) وقال في سننه 3/ 432 بعد أن أخرج رواية إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن الزهري الموصولة (2903): "ولا يثبت هذا عن الزّهري مسنذا، وإنما هو مرسل".
(5) روايتا صالح بن كيسان ويونس بن يزيد الأيلي ذكرهما ابن الجارود في المنتقى - مضافتان إلى رواية مالكٍ - بصيغة التعليق بإثر رواية موسى بن عقبة عن الزُّهري الموصولة (633) وقال: "وهم أوْلى بالحديث؛ يعني عن طريق الزُّهري".
(6) أخرجه أبو داود (3521)، وفي المراسيل له (173)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 165 (6179).