وقد جاءَتْ أحاديثُ ظاهِرُها في الهجرةِ على خلافِ هذا؛ منها حديثُ عبدِ الله بنِ وقْدَانَ القُرَشيِّ، وكان مُسْتَرْضَعًا في بني سعدٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَنْقَطِعُ الهجرةُ ما قُوتِل الكفارُ". وروى ابنُ مُحيْريزٍ، عن عبدِ الله بنِ السَّعْدِيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه(1). ومنها حديثُ معاويةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَنْقَطِعُ الهجرةُ حتى تَنْقَطِعَ التوبةُ، ولا تَنْقَطِعُ التوبةُ حتى تَطْلُعَ الشمسُ مِن مَغْربِها"(2).
قال أبو جعفرٍ الطحاويُّ(3): هذه الهجرةُ هِجرةُ المعاصي غيرَ الهجرَتَينِ الأُوليَينِ، كما روى الزهريُّ، عن صالح بنِ بَشِيرِ بنِ فُدَيْكٍ، قال: خرَج فُدَيْكٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسُولَ الله، إنَّهم يَزْعُمُون أنَّه مَن لم يُهَاجِرْ هَلُك،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 37/ 10 (22324)، والبخاري في التاريخ الكبير 5/ 27 (47)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 43 (2632)، وابن حبّان في صحيحه 11/ 207 (4866)، والبيهقي في الكبرى 9/ 17 (18235) من طرقٍ عن عبد الله بن محيريز، به.
وقد نقل ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/ 304، والمزِّي في تحفة الأشراف 6/ 204 عن أبي زرعة قوله: "الحديث صحيح مثبتٌ عن عبد الله بن السَّعدي، كذا رواه الثقات الأثبات" وذكر منهم عبد الله بن محيريز.
(2) أخرجه أحمد في المسند 28/ 111 (16906)، والبخاري في التاريخ الكبير 9/ 80 (770)، وأبو داود (2479)، والنسائي في الكبرى 8/ 67 (8658)، والدارمي في سننه (2513)، وأبو يعلى في مسنده 13/ 359 (7371)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 45 (2634)، والطبراني في الكبير 19/ 387 (907)، وفي مسند الشاميِّين 2/ 138 (1064) و (1065)، والبيهقي في الكبرى 9/ 17 (18234) من طرقٍ عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشيّ، عن أبي هند البَجَليّ، عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي هند البَجَليّ فقد انفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن أبي عوف كما في التاريخ الكبير للبخاري 9/ 80 (770)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9/ 453 (2312)، وقال الذهبي في المغني 2/ 813: "لا يُعرف ولكن احتجَّ به النسائي على قاعدته".
ينظر: تحرير التقريب (8427).
(3) في مختصر اختلاف العلماء 4/ 399.
قال أبو جعفرٍ الطحاويُّ(3): هذه الهجرةُ هِجرةُ المعاصي غيرَ الهجرَتَينِ الأُوليَينِ، كما روى الزهريُّ، عن صالح بنِ بَشِيرِ بنِ فُدَيْكٍ، قال: خرَج فُدَيْكٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رَسُولَ الله، إنَّهم يَزْعُمُون أنَّه مَن لم يُهَاجِرْ هَلُك،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 37/ 10 (22324)، والبخاري في التاريخ الكبير 5/ 27 (47)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 43 (2632)، وابن حبّان في صحيحه 11/ 207 (4866)، والبيهقي في الكبرى 9/ 17 (18235) من طرقٍ عن عبد الله بن محيريز، به.
وقد نقل ابن عساكر في تاريخ دمشق 31/ 304، والمزِّي في تحفة الأشراف 6/ 204 عن أبي زرعة قوله: "الحديث صحيح مثبتٌ عن عبد الله بن السَّعدي، كذا رواه الثقات الأثبات" وذكر منهم عبد الله بن محيريز.
(2) أخرجه أحمد في المسند 28/ 111 (16906)، والبخاري في التاريخ الكبير 9/ 80 (770)، وأبو داود (2479)، والنسائي في الكبرى 8/ 67 (8658)، والدارمي في سننه (2513)، وأبو يعلى في مسنده 13/ 359 (7371)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 45 (2634)، والطبراني في الكبير 19/ 387 (907)، وفي مسند الشاميِّين 2/ 138 (1064) و (1065)، والبيهقي في الكبرى 9/ 17 (18234) من طرقٍ عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشيّ، عن أبي هند البَجَليّ، عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي هند البَجَليّ فقد انفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن أبي عوف كما في التاريخ الكبير للبخاري 9/ 80 (770)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9/ 453 (2312)، وقال الذهبي في المغني 2/ 813: "لا يُعرف ولكن احتجَّ به النسائي على قاعدته".
ينظر: تحرير التقريب (8427).
(3) في مختصر اختلاف العلماء 4/ 399.
হিজরত সম্পর্কে এমন কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোর বাহ্যিক অর্থ এর পরিপন্থী। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকদান আল-কুরাশির হাদিস—যিনি বনু সা'দ গোত্রে লালিত-পালিত ও দুগ্ধপান করেছেন—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যতক্ষণ কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ অব্যাহত থাকবে, ততক্ষণ হিজরত বন্ধ হবে না।" ইবনে মুহাইরিজ আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)। এগুলোর মধ্যে মুয়াবিয়া বর্ণিত হাদিসটিও রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তওবা বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত হিজরত বন্ধ হবে না, আর পশ্চিম দিগন্ত থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তওবা বন্ধ হবে না"(২)।
আবু জাফর আত-তহাবি(৩) বলেছেন: এই হিজরত হলো পাপ বর্জন করার হিজরত, যা পূর্ববর্তী দুই প্রকার হিজরতের চেয়ে ভিন্ন। যেমনটি যুহরি বর্ণনা করেছেন সালেহ ইবনে বাশির ইবনে ফুদাইক থেকে, তিনি বলেন: ফুদাইক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি হিজরত করেনি সে ধ্বংস হয়ে যাবে,--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৩৭/১০ (২২৩২৪), বুখারি 'তারিখুল কাবির' গ্রন্থে ৫/২৭ (৪৭), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে ৭/৪৩ (২৬৩২), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে ১১/২০৭ (৪৮۶৬) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/১৭ (১৮২৩৫) এ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাইরিজ সূত্রে।
ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' ৩১/৩০৪ এবং মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৬/২০৪ গ্রন্থে আবু জুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দি থেকে সহিহ ও প্রমাণিত, নির্ভরযোগ্য উস্তাদগণ এভাবেই বর্ণনা করেছেন" এবং তিনি তাঁদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাইরিজকে উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২৮/১১১ (১৬৯০৬), বুখারি 'তারিখুল কাবির' গ্রন্থে ৯/৮০ (৭৭০), আবু দাউদ (২৪৭৯), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮/৬৭ (৮৬৫৮), দারেমি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (২৫১৩), আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ১৩/৩৫৯ (৭৩৭১), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে ৭/৪৫ (২৬৩৪), তবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে ১৯/৩৮৭ (৯০৭) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে ২/১৩৮ (১০৬৪) ও (১০৬৫) এ, এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/১৭ (১৮২৩৪) এ হারীজ ইবনে উসমান-আব্দুর রহমান ইবনে আবি আওফ আল-জুরাশি-আবু হিন্দ আল-বাজালি সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রা.) থেকে।
আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ আবু হিন্দ আল-বাজালি অজ্ঞাত পরিচয়; তাঁর থেকে কেবল আব্দুর রহমান ইবনে আবি আওফ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুখারির 'তারিখুল কাবির' ৯/৮০ (৭৭০) এবং ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত তা'দিল' ৯/৪৫৩ (২৩১২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। যাহাবি 'আল-মুগনি' ২/৮১৩ গ্রন্থে বলেছেন: "সে পরিচিত নয় কিন্তু নাসায়ি তাঁর মূলনীতি অনুযায়ী একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।"
দ্রষ্টব্য: 'তাহরিরুত তাকরিব' (৮৪২৭)।
(৩) 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' ৪/৩৯৯ গ্রন্থে।
আবু জাফর আত-তহাবি(৩) বলেছেন: এই হিজরত হলো পাপ বর্জন করার হিজরত, যা পূর্ববর্তী দুই প্রকার হিজরতের চেয়ে ভিন্ন। যেমনটি যুহরি বর্ণনা করেছেন সালেহ ইবনে বাশির ইবনে ফুদাইক থেকে, তিনি বলেন: ফুদাইক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি হিজরত করেনি সে ধ্বংস হয়ে যাবে,--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে ৩৭/১০ (২২৩২৪), বুখারি 'তারিখুল কাবির' গ্রন্থে ৫/২৭ (৪৭), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে ৭/৪৩ (২৬৩২), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে ১১/২০৭ (৪৮۶৬) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/১৭ (১৮২৩৫) এ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাইরিজ সূত্রে।
ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' ৩১/৩০৪ এবং মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ৬/২০৪ গ্রন্থে আবু জুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দি থেকে সহিহ ও প্রমাণিত, নির্ভরযোগ্য উস্তাদগণ এভাবেই বর্ণনা করেছেন" এবং তিনি তাঁদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাইরিজকে উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ 'মুসনাদ' গ্রন্থে ২৮/১১১ (১৬৯০৬), বুখারি 'তারিখুল কাবির' গ্রন্থে ৯/৮০ (৭৭০), আবু দাউদ (২৪৭৯), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৮/৬৭ (৮৬৫৮), দারেমি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (২৫১৩), আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ১৩/৩৫৯ (৭৩৭১), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে ৭/৪৫ (২৬৩৪), তবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে ১৯/৩৮৭ (৯০৭) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে ২/১৩৮ (১০৬৪) ও (১০৬৫) এ, এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৯/১৭ (১৮২৩৪) এ হারীজ ইবনে উসমান-আব্দুর রহমান ইবনে আবি আওফ আল-জুরাশি-আবু হিন্দ আল-বাজালি সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রা.) থেকে।
আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ আবু হিন্দ আল-বাজালি অজ্ঞাত পরিচয়; তাঁর থেকে কেবল আব্দুর রহমান ইবনে আবি আওফ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বুখারির 'তারিখুল কাবির' ৯/৮০ (৭৭০) এবং ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত তা'দিল' ৯/৪৫৩ (২৩১২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। যাহাবি 'আল-মুগনি' ২/৮১৩ গ্রন্থে বলেছেন: "সে পরিচিত নয় কিন্তু নাসায়ি তাঁর মূলনীতি অনুযায়ী একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।"
দ্রষ্টব্য: 'তাহরিরুত তাকরিব' (৮৪২৭)।
(৩) 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' ৪/৩৯৯ গ্রন্থে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 63)