এ কারণেই তিনি বলেছেন: তোমাদের হজ ও ওমরার মধ্যে পার্থক্য করো। কেননা তোমাদের কারো হজ ও ওমরার পূর্ণতা এতেই নিহিত যে, সে হজের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে ওমরা পালন করবে(১)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন যুহায়ের, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা বিন ইসমাইল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাদাকাহ বিন মুসা, মালিক বিন দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিজাজে আতা বিন আবি রাবাহ, তাউস, কাসিম বিন মুহাম্মদ এবং সালিম বিন আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছি; এবং বসরায় হাসান, জাবির বিন যায়েদ, মাবাদ আল-জুহানি এবং আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজিকে জিজ্ঞাসা করেছি। তাঁরা সকলেই আমাকে হজের তামাত্তু করার নির্দেশ দিয়েছেন(২)।
ওমরাকে হজের সাথে মিলিয়ে তামাত্তু করার দ্বিতীয় পদ্ধতি হলো: ব্যক্তি হজ ও ওমরাকে একত্রিত করবে এবং হজের মাসসমূহে বা অন্য সময়ে উভয়ের জন্য একত্রে তালবিয়া পাঠ করবে। সে বলবে: আমি ওমরা ও হজের জন্য একত্রে উপস্থিত (লাব্বাইক)। যখন সে মক্কায় পৌঁছাবে, তখন তার হজ ও ওমরার জন্য একটি তাওয়াফ ও একটি সাঈ করবে; অথবা যারা মনে করেন তাদের মাযহাব অনুযায়ী দুই তাওয়াফ ও দুই সাঈ করবে। আমরা ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে উরওয়াহ থেকে উভয় মতের প্রবক্তাদের এবং প্রত্যেক দলের দলীল উল্লেখ করেছি(৩)।
আর কিরানকে তামাত্তু-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; কারণ কারিন (যে ব্যক্তি হজ ও ওমরা একত্রিত করে) একবার ওমরার জন্য এবং আরেকবার হজের জন্য পৃথকভাবে সফরের ক্লান্তি বর্জন করার মাধ্যমে সুবিধা লাভ করে। সে উভয়টিকে একত্রিত করার মাধ্যমে সুবিধা ভোগ করে এবং সে প্রতিটির জন্য তার নির্দিষ্ট মিকাত থেকে পৃথকভাবে ইহরাম বাঁধে না, বরং ওমরার সাথে হজকে যুক্ত করে নেয়। ফলে সে মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়: {অতঃপর যে ব্যক্তি ওমরার পর হজের সুবিধা গ্রহণ (তামাত্তু) করবে, সে যা সহজলভ্য হয় তা কুরবানী করবে} [আল-বাকারা: ১৯৬](৪)।--------------------------------------------
(১) মালিক এটি মুওয়াত্তায় (১/৪৬৫, ৯৮৯) আব্দুল্লাহ বিন উমরের মুক্ত দাস নাফি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনে আসাকির এটি তাঁর তারিখে দামেস্ক (৫৬/৩৯৯) গ্রন্থে আহমাদ বিন যুহায়ের বিন আবি খাইসামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি তাঁর মুসান্নাফ (১৩৮৯৩) গ্রন্থে সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্রে মালিক বিন দীনার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ইতিপূর্বে ইবনে শিহাবের দশম হাদিসে উরওয়াহ বিন যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাঁর উক্তি: "ওমরা" শব্দটি 'ম' পান্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে।