এবং তাঁরা এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, মক্কাবাসী নয় এমন কোনো ব্যক্তি যদি হজের মাসসমূহে উমরা পালনকারী হিসেবে মক্কায় আসে এবং সেখানে অবস্থানের সংকল্প করে, এরপর সেই বছরই হজের ইহরাম বাঁধে ও হজ পালন করে, তবে সে মুতামাত্তি (তামাত্তু হজকারী) হিসেবে গণ্য হবে এবং তার ওপর মুতামাত্তির ন্যায় বিধানাবলি আবশ্যক হবে।
এবং তাঁরা এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, কোনো মক্কাবাসী যদি হজের মাসসমূহে হারামের সীমানার বাইরে থেকে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং তা সম্পন্ন করে, এরপর সেই বছরই হজ পালন করে, তবে সে মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী বাসিন্দাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের জন্য তামাত্তু নেই এবং তার ওপর অতিরিক্ত কিছু ওয়াজিব হবে না(১)।
এবং তাঁরা মক্কাবাসীর ক্ষেত্রে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, কেউ যদি মীকাতের বাইরে থেকে উমরার ইহরাম বেঁধে আসে, এরপর মক্কা থেকে হজের ইহরাম বাঁধে—এমতাবস্থায় যে তার পরিবার মক্কায় থাকে এবং সে মক্কা ছাড়া অন্য কোথাও বসবাস করে না—তবে তার ওপর কোনো 'দাম' (কোরবানি) ওয়াজিব হবে না। তদ্রূপ সে যদি মক্কা ও অন্য কোনো স্থানে উভয় জায়গায় বসবাস করে এবং মক্কায় ও মক্কার বাইরে উভয় স্থানেই তার পরিবার থাকে, তবে হুকুম একই হবে।
এবং তাঁরা এ বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, কেউ যদি তার পরিবারসহ মক্কা থেকে স্থানান্তরিত হয়ে অন্য কোথাও বসবাস শুরু করে, এরপর হজের মাসসমূহে উমরাকারী হিসেবে মক্কায় আসে এবং সে বছরের হজ সম্পন্ন করা পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে, তবে সে দূরবর্তী অন্যান্য অঞ্চলের মানুষের ন্যায় মুতামাত্তি হিসেবে গণ্য হবে। আমরা ইতিপূর্বে এই অধ্যায়ে তাউসের মাসআলাটি উল্লেখ করেছি।
এবং ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আবু হানিফা ও তাঁদের অনুসারীগণ, সাওরি এবং আবু সাওর এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মুতামাত্তি তার উমরার জন্য বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবে; এরপর হজের জন্য পুনরায় তাকে আরেকটি তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করতে হবে। আতা, তাউস এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তার জন্য সাফা ও মারওয়ার মাঝে একবার সাঈ করাই যথেষ্ট(২)। আর কিরান হজকারীর তাওয়াফের বিষয়ে আমরা উরওয়ার সূত্রে ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে আলোচনা করেছি।
এবং তাঁরা সেই মুতামাত্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে কোরবানির পশু সাথে নিয়ে আসে(৩); ইমাম মালিক বলেছেন: নিশ্চয়ই--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম রচিত মারাতীবুল ইজমা, পৃষ্ঠা ৪৯।
(২) তাঁদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা দ্রষ্টব্য: ইবনে আবি শাইবাহর আল-মুসান্নাফ (১৪৫২৯) এবং তৎপরবর্তী অংশ।
(৩) বিস্তারিত দেখুন: ইবনুল মুনযির রচিত আল-ইশরাফ, ৩/৩৫২।