আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে তামাত্তুকারী ব্যক্তির রোজা রাখার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; যেহেতু এগুলো হজের দিনগুলোর অন্তর্ভুক্ত। একদল আলেম বিশেষভাবে তার জন্য এতে অনুমতি দিয়েছেন, আবার অন্যরা তা থেকে বিরত থেকেছেন। আল্লাহ চাহেন তো আমরা অচিরেই এ সম্পর্কে আলোচনা করব। মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর যে ব্যক্তি হজের আগে উমরা দ্বারা ফায়দা গ্রহণ করল" - এখানে মুতআ ও তামাত্তু বলতে কী বোঝানো হয়েছে, সে বিষয়ে এটি প্রাচীন ও বর্তমান যুগের আলেমদের একটি ঐকমত্য (ইজমা)। আর এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—সে তার সম্পূর্ণ হালাল অবস্থার সুযোগ গ্রহণ করল; ফলে তার জন্য স্ত্রী সহবাস এবং অন্যান্য সব বিষয় যা মুহরিম ব্যক্তির জন্য হারাম ছিল তা হালাল হয়ে গেল। আর হজের জন্য নিজ দেশ থেকে নতুন করে সফর করার বাধ্যবাধকতা তার থেকে রহিত হয়ে গেল, এবং হজের জন্য তার নির্ধারিত মিকাত থেকে পুনরায় ইহরাম বাঁধার বাধ্যবাধকতাও রহিত হয়ে গেল। আমাদের কতিপয় সাথী (আলেম) বলেছেন: এটি মূলত সফর রহিত হওয়ার কারণেই হয়েছে, হালাল অবস্থা উপভোগের জন্য নয়; কারণ কিরান হজ পালনকারী হালাল অবস্থা উপভোগ করেন না, অথচ তাকেও কুরবানি (দমে শোকর) দিতে হয়।
আর সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি হলো যা আমি আপনার কাছে উল্লেখ করেছি, অর্থাৎ তার হালাল অবস্থা উপভোগ করা, নতুন সফরের আবশ্যকতা রহিত হওয়া এবং মিকাত থেকে ইহরাম বাঁধা রহিত হওয়া। এই সব কারণেই তার ওপর কুরবানি ওয়াজিব হয়েছে; কারণ সে হজ সম্পাদনকারী হওয়া সত্ত্বেও নিজের এলাকার মিকাত থেকে সেই হজের জন্য ইহরাম বাঁধেনি এবং হজের উদ্দেশ্যে নিজ স্থান থেকে নতুন করে যাত্রা করেনি(১), অথচ সে হজের মাস ও সময়ের মধ্যে ইহরাম অবস্থায় ছিল এবং সেই বছরই হজ সম্পাদন করেছে। আর এটিই হলো তার ওপর কুরবানি ওয়াজিব হওয়ার গূঢ় কারণ। আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর যদি কেউ হজের মাসগুলোতে উমরা করে, এরপর তার নিজ শহর ও আবাসে ফিরে যায়, তারপর সেই বছরই হজ করে, তবে জুমহুর (অধিকাংশ) আলেমের মতে সে তামাত্তুকারী নয় এবং তার ওপর কুরবানি বা রোজা রাখা কোনোটিই আবশ্যক নয়। তবে হাসান বসরী রহ.-এর অভিমত ভিন্ন; তিনি বলেছেন: তার ওপর কুরবানি আবশ্যক, সে হজ করুক বা না করুক। তিনি বলেন: কারণ বলা হতো—হজের মাসগুলোতে উমরা করাই হলো তামাত্তু।
সাঈদ বিন আবু আরুবাহ(২) ক্বাতাদাহ থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ হজের মাসগুলোতে উমরা করতেন, এরপর তারা ফিরে যেতেন এবং কোনো কুরবানি দিতেন না।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আর সে হজের উদ্দেশ্যে সফর করেনি। 'শুখুস' অর্থ হলো এক শহর থেকে অন্য শহরে ভ্রমণ করা ও সেখানে যাওয়া। লিসানুল আরব (শ-খ-স)।
(২) তার রচিত আল-মানাসিক গ্রন্থে (১৫৪), এবং ইবনুল মুসায়্যিব পর্যন্ত এর সনদ সহীহ। ক্বাতাদাহ হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদুসী।
আর এটি ইবনে আবী শায়বার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থেও (১৩১৭১) ওকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এবং তিনি ক্বাতাদাহ থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।