كلُّه عندَ من قال هذا القولَ فِرارًا من الدعاءِ على عائشةَ، وأنَّ ذلك عندَه غيرُ مُمكنٍ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم لها.
وأنكر أكثرُ أهلِ العلم باللغةِ والمعاني أن تكونَ هذه اللَّفظةُ بمعنَى الاستغناءِ، وقالوا: لو كان بمَعْنَى الاستغناءِ لكان: أُتْرِبَت يَمِينُكِ؛ لأنَّ الفعلَ منه رُباعِيٌّ، تقولُ: أتْرَبَ الرَّجُلُ: إذا استَغنَى، وتَربَ: إذا افْتَقَرَ. وقالوا: معنَى هذا: افْتَقَرَتْ يَمِينُكِ من العِلم بما سألتْ عنه أُمُّ سُلَيْم. ونحوُ هذا.
قال أبو عُمر: أمَّا: "تَرِبَتْ يَمِينُكِ". فمن دُعاءِ العرَبِ بعضِهم على بعض مَعْلُومٌ؛ مثلَ: قاتَلَه اللهُ، وهَوَتْ أُمُّه، وثكِلَتْكَ أُمُّكَ، وعَقْرَى حَلْقَى(1)، ونحوَ ذلك.
وأمَّا الشَّبَهُ ففيه لُغتانِ؛ إحداهُما، كسْرُ الشِّينِ وتَسكينُ الباءِ، والثانيةُ فتحُ الشِّينِ والباءِ جميعًا، مثلَ المِثْلِ والمَثَلِ، والقِتْبِ والقَتَبِ.
[آخر المجلد الخامس من هذه الطبعة المحققة، نسأل الله في علاه تيسير إتمامه].--------------------------------------------
= وقوله صلى الله عليه وسلم: "ويل أمِّه" قال القاضي عياض في المشارق 2/ 354: "ضبطه الأصيلي بالضمِّ، وقد قيَّدناه عن شيوخنا بالفتح".
بينما قيَّده الحافظ ابن حجر في الفتح 5/ 350 كما في رواية الأصيلي فقال: "بضمِّ اللام ووَصْل الهمزة وكسر الميم المشدَّدة، وهي كلمة ذمٍّ تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معنى ما فيها من الذمِّ".
وكذا قيَّدها العينيُّ في عمدة القاري 14/ 15 وأضاف: "واستعمل هنا للتعجُّب من إقدامه في الحرب، والإيقاد لنارها وسُرعة النهوض لها" وقال: "ويروى (ويلَمِّه) بحذف الهمزة تخفيفًا، وهو منصوبٌ على أنه مفعول مطلق، أو هو مرفوعٌ على أنه خبرُ مبتدأ محذوفٌ، أي: هو ويلٌ لأُمِّه، وقال الجوهري: إذا أضفته فليس فيه إلّا النَّصبُ".
(1) أي: عمّرها الله في جسدها، وأصابها بوجع في حلقها، وهذا على مذهب العرب في الدُّعاء على الشيء من غير إرادةٍ لوقوعِه. قاله الأزهري نقلًا عن أبي عبيدٍ. ينظر: تهذيب اللغة 1/ 145.
وهذا اللفظ وقع في سياق حديث روته عائشة رضي الله عنها في قصّة صفيّة زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم وقد حاضت في الطواف يوم النحر، أخرجه أحمد في المسند 43/ 59 (25875)، والبخاري (1561)، ومسلم (1211) من حديث الأسود بن يزيد عنها من قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وأنكر أكثرُ أهلِ العلم باللغةِ والمعاني أن تكونَ هذه اللَّفظةُ بمعنَى الاستغناءِ، وقالوا: لو كان بمَعْنَى الاستغناءِ لكان: أُتْرِبَت يَمِينُكِ؛ لأنَّ الفعلَ منه رُباعِيٌّ، تقولُ: أتْرَبَ الرَّجُلُ: إذا استَغنَى، وتَربَ: إذا افْتَقَرَ. وقالوا: معنَى هذا: افْتَقَرَتْ يَمِينُكِ من العِلم بما سألتْ عنه أُمُّ سُلَيْم. ونحوُ هذا.
قال أبو عُمر: أمَّا: "تَرِبَتْ يَمِينُكِ". فمن دُعاءِ العرَبِ بعضِهم على بعض مَعْلُومٌ؛ مثلَ: قاتَلَه اللهُ، وهَوَتْ أُمُّه، وثكِلَتْكَ أُمُّكَ، وعَقْرَى حَلْقَى(1)، ونحوَ ذلك.
وأمَّا الشَّبَهُ ففيه لُغتانِ؛ إحداهُما، كسْرُ الشِّينِ وتَسكينُ الباءِ، والثانيةُ فتحُ الشِّينِ والباءِ جميعًا، مثلَ المِثْلِ والمَثَلِ، والقِتْبِ والقَتَبِ.
[آخر المجلد الخامس من هذه الطبعة المحققة، نسأل الله في علاه تيسير إتمامه].--------------------------------------------
= وقوله صلى الله عليه وسلم: "ويل أمِّه" قال القاضي عياض في المشارق 2/ 354: "ضبطه الأصيلي بالضمِّ، وقد قيَّدناه عن شيوخنا بالفتح".
بينما قيَّده الحافظ ابن حجر في الفتح 5/ 350 كما في رواية الأصيلي فقال: "بضمِّ اللام ووَصْل الهمزة وكسر الميم المشدَّدة، وهي كلمة ذمٍّ تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معنى ما فيها من الذمِّ".
وكذا قيَّدها العينيُّ في عمدة القاري 14/ 15 وأضاف: "واستعمل هنا للتعجُّب من إقدامه في الحرب، والإيقاد لنارها وسُرعة النهوض لها" وقال: "ويروى (ويلَمِّه) بحذف الهمزة تخفيفًا، وهو منصوبٌ على أنه مفعول مطلق، أو هو مرفوعٌ على أنه خبرُ مبتدأ محذوفٌ، أي: هو ويلٌ لأُمِّه، وقال الجوهري: إذا أضفته فليس فيه إلّا النَّصبُ".
(1) أي: عمّرها الله في جسدها، وأصابها بوجع في حلقها، وهذا على مذهب العرب في الدُّعاء على الشيء من غير إرادةٍ لوقوعِه. قاله الأزهري نقلًا عن أبي عبيدٍ. ينظر: تهذيب اللغة 1/ 145.
وهذا اللفظ وقع في سياق حديث روته عائشة رضي الله عنها في قصّة صفيّة زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم وقد حاضت في الطواف يوم النحر، أخرجه أحمد في المسند 43/ 59 (25875)، والبخاري (1561)، ومسلم (1211) من حديث الأسود بن يزيد عنها من قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
যারা এই কথাটি বলেছেন, তাদের মতে এটি আয়েশা (রা.)-এর বিরুদ্ধে বদদোয়া করা থেকে বাঁচার জন্য। কারণ তাদের মতে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তার জন্য এমন বদদোয়া করা সম্ভব নয়।
ভাষা ও অর্থের অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ এই শব্দটিকে 'অভাবমুক্ত হওয়া' অর্থে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন। তারা বলেছেন: যদি এটি 'অভাবমুক্ত হওয়া' অর্থে হতো, তবে শব্দটি হতো 'আতরাবাত' (أُتْرِبَت); কারণ এর ক্রিয়ামূল চার অক্ষর বিশিষ্ট। বলা হয়ে থাকে: 'আতরাবার রাজুল' (أتْرَبَ الرَّجُلُ) অর্থ যখন কোনো ব্যক্তি সম্পদশালী হয়, আর 'তারিবা' (تَرِبَ) অর্থ যখন সে দরিদ্র হয়। তারা আরও বলেছেন: এর অর্থ হলো উম্মে সুলাইম যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছেন, সে বিষয়ের জ্ঞান থেকে তোমার ডান হাতটি রিক্ত বা নিঃস্ব হয়ে পড়েছে। এই জাতীয় অর্থ।
আবু উমর বলেন: "তোমার ডান হাত ধূলিমলিন হোক" বাক্যটি আরবদের মধ্যে একে অপরের জন্য ব্যবহৃত একটি সুপরিচিত শব্দ; যেমন: 'আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন', 'তার মা নিপাত যাক', 'তোমার মা তোমাকে হারাক', 'বন্ধ্যা ও গলাব্যথাগ্রস্ত হোক' ইত্যাদি।
আর 'সাদৃশ্য' শব্দটির ক্ষেত্রে দুটি ভাষাগত রূপ রয়েছে; একটি হলো 'শীন' অক্ষরে কাসরা ও 'বা' অক্ষরে সুকুন প্রদান করা, আর দ্বিতীয়টি হলো 'শীন' ও 'বা' উভয় অক্ষরে ফাতহা প্রদান করা; যেমন 'মিছল' ও 'মাছাল' অথবা 'কিতব' ও 'কাতাব' শব্দদ্বয়।
[এই সম্পাদিত সংস্করণের পঞ্চম খণ্ডের সমাপ্তি, আমরা সমুন্নত আল্লাহর কাছে এটি সম্পন্ন করার সহজতা প্রার্থনা করছি]।--------------------------------------------
= নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তার মায়ের দুর্ভোগ"; কাযী ইয়াদ 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে (২/৩৫৪) বলেছেন: "আল-আসিলি এটি পেশ দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন, তবে আমরা আমাদের শিক্ষকদের থেকে এটি যবর দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছি।"
পক্ষান্তরে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৫/৩৫০) আল-আসিলির বর্ণনা অনুযায়ী এটি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং বলেছেন: "লাম অক্ষরে পেশ, হামযায়ে ওয়াসল এবং মিম অক্ষরে তাসদীদসহ কাসরা যোগে; এটি একটি নিন্দাসূচক শব্দ যা আরবরা প্রশংসার ক্ষেত্রে ব্যবহার করে থাকে এবং এর দ্বারা নিন্দার প্রকৃত অর্থ তারা উদ্দেশ্য করে না।"
একইভাবে আল-আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে (১৪/১৫) এটি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: "এখানে এটি যুদ্ধে তার সাহসিকতা, যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করা এবং দ্রুত অগ্রসর হওয়ার প্রতি বিস্ময় প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।" তিনি আরও বলেন: "সহজ করার জন্য হামযা বিলোপ করে এটি 'উইলামমিহি' রূপেও বর্ণিত হয়েছে; এটি মানসুব অবস্থায় মাফউলে মুতলাক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, অথবা এটি মারফু অবস্থায় উহ্য মুক্তাদার খবর হিসেবে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ: 'এটি তার মায়ের জন্য দুর্ভোগ'। আল-জওহারী বলেছেন: যখন আপনি এটি সম্বন্ধ করবেন, তখন এতে কেবল নসব পাওয়াই সম্ভব।"
(1) অর্থাৎ: আল্লাহ তার শরীরের আয়ু বৃদ্ধি করুন এবং তার গলায় ব্যথা দান করুন। এটি আরবদের একটি রীতি যেখানে তারা কোনো কিছুর বিরুদ্ধে বদদোয়া করে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা ঘটার ইচ্ছা রাখে না। আল-আযহারী আবু উবাইদ থেকে এটি উদ্ধৃত করে বলেছেন। দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল লুগাহ ১/১৪৫।
এই শব্দটি আয়েশা (রা.) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসের প্রেক্ষাপটে এসেছে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী সাফিয়া (রা.)-এর নহরের দিনে তাওয়াফের সময় ঋতুবতী হওয়ার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪৩/৫৯, ২৫৮৭৫), বুখারী (১৫৬১) এবং মুসলিম (১২১১) আল-আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ-এর সূত্রে তাঁর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ভাষা ও অর্থের অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ এই শব্দটিকে 'অভাবমুক্ত হওয়া' অর্থে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন। তারা বলেছেন: যদি এটি 'অভাবমুক্ত হওয়া' অর্থে হতো, তবে শব্দটি হতো 'আতরাবাত' (أُتْرِبَت); কারণ এর ক্রিয়ামূল চার অক্ষর বিশিষ্ট। বলা হয়ে থাকে: 'আতরাবার রাজুল' (أتْرَبَ الرَّجُلُ) অর্থ যখন কোনো ব্যক্তি সম্পদশালী হয়, আর 'তারিবা' (تَرِبَ) অর্থ যখন সে দরিদ্র হয়। তারা আরও বলেছেন: এর অর্থ হলো উম্মে সুলাইম যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছেন, সে বিষয়ের জ্ঞান থেকে তোমার ডান হাতটি রিক্ত বা নিঃস্ব হয়ে পড়েছে। এই জাতীয় অর্থ।
আবু উমর বলেন: "তোমার ডান হাত ধূলিমলিন হোক" বাক্যটি আরবদের মধ্যে একে অপরের জন্য ব্যবহৃত একটি সুপরিচিত শব্দ; যেমন: 'আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন', 'তার মা নিপাত যাক', 'তোমার মা তোমাকে হারাক', 'বন্ধ্যা ও গলাব্যথাগ্রস্ত হোক' ইত্যাদি।
আর 'সাদৃশ্য' শব্দটির ক্ষেত্রে দুটি ভাষাগত রূপ রয়েছে; একটি হলো 'শীন' অক্ষরে কাসরা ও 'বা' অক্ষরে সুকুন প্রদান করা, আর দ্বিতীয়টি হলো 'শীন' ও 'বা' উভয় অক্ষরে ফাতহা প্রদান করা; যেমন 'মিছল' ও 'মাছাল' অথবা 'কিতব' ও 'কাতাব' শব্দদ্বয়।
[এই সম্পাদিত সংস্করণের পঞ্চম খণ্ডের সমাপ্তি, আমরা সমুন্নত আল্লাহর কাছে এটি সম্পন্ন করার সহজতা প্রার্থনা করছি]।--------------------------------------------
= নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "তার মায়ের দুর্ভোগ"; কাযী ইয়াদ 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে (২/৩৫৪) বলেছেন: "আল-আসিলি এটি পেশ দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন, তবে আমরা আমাদের শিক্ষকদের থেকে এটি যবর দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছি।"
পক্ষান্তরে হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৫/৩৫০) আল-আসিলির বর্ণনা অনুযায়ী এটি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং বলেছেন: "লাম অক্ষরে পেশ, হামযায়ে ওয়াসল এবং মিম অক্ষরে তাসদীদসহ কাসরা যোগে; এটি একটি নিন্দাসূচক শব্দ যা আরবরা প্রশংসার ক্ষেত্রে ব্যবহার করে থাকে এবং এর দ্বারা নিন্দার প্রকৃত অর্থ তারা উদ্দেশ্য করে না।"
একইভাবে আল-আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে (১৪/১৫) এটি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: "এখানে এটি যুদ্ধে তার সাহসিকতা, যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করা এবং দ্রুত অগ্রসর হওয়ার প্রতি বিস্ময় প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।" তিনি আরও বলেন: "সহজ করার জন্য হামযা বিলোপ করে এটি 'উইলামমিহি' রূপেও বর্ণিত হয়েছে; এটি মানসুব অবস্থায় মাফউলে মুতলাক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, অথবা এটি মারফু অবস্থায় উহ্য মুক্তাদার খবর হিসেবে ব্যবহৃত হয়, অর্থাৎ: 'এটি তার মায়ের জন্য দুর্ভোগ'। আল-জওহারী বলেছেন: যখন আপনি এটি সম্বন্ধ করবেন, তখন এতে কেবল নসব পাওয়াই সম্ভব।"
(1) অর্থাৎ: আল্লাহ তার শরীরের আয়ু বৃদ্ধি করুন এবং তার গলায় ব্যথা দান করুন। এটি আরবদের একটি রীতি যেখানে তারা কোনো কিছুর বিরুদ্ধে বদদোয়া করে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা ঘটার ইচ্ছা রাখে না। আল-আযহারী আবু উবাইদ থেকে এটি উদ্ধৃত করে বলেছেন। দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল লুগাহ ১/১৪৫।
এই শব্দটি আয়েশা (রা.) কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসের প্রেক্ষাপটে এসেছে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী সাফিয়া (রা.)-এর নহরের দিনে তাওয়াফের সময় ঋতুবতী হওয়ার ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪৩/৫৯, ২৫৮৭৫), বুখারী (১৫৬১) এবং মুসলিম (১২১১) আল-আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ-এর সূত্রে তাঁর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 662)