রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফে থাকা অবস্থায় আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা কর্তৃক তাঁর চুল আঁচড়ে দেওয়ার মধ্যে এই দলীল রয়েছে যে, নারীর দুই হাত 'আওরাত' নয়। যদি হাত 'আওরাত' হতো, তবে তিনি তাঁর ইতিকাফকালীন সময়ে হাত দ্বারা তাঁকে স্পর্শ করতেন না। এর সপক্ষে আরও একটি দলীল এই যে, ইহরামের অবস্থায় তাকে হাতমোজা পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু ব্যতীত শরীরের বাকি অংশ ঢেকে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর সালাতের মধ্যে মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু খোলা রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যা প্রমাণ করে যে, এই দুই অঙ্গ তার 'আওরাত' নয়। আমাদের নিকট এ বিষয়ে এটিই সর্বাধিক সঠিক অভিমত। ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত বর্ণনায় পুরুষ ও নারীদের 'আওরাত'-এর অর্থের ব্যাপারে আলোচনা গত হয়েছে। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।(১)
এই হাদিসে এরও প্রমাণ রয়েছে যে, ঋতুবতী নারী পবিত্র, সে অপবিত্র নয়; কেবল তার নাপাকির স্থানটি ব্যতীত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আয়িশাকে বলা এই বাণীটি আপনার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিবে: "আমাকে জায়নামাজটি এগিয়ে দাও।" তিনি বললেন: "আমি তো ঋতুবতী।" তিনি বললেন: "তোমার ঋতুস্রাব তো তোমার হাতে নেই।"(২)
তাঁর এই বাণী প্রমাণ করে যে, তার শরীরের যে অংশে ঋতুস্রাব নেই, তা ঋতুবতী হওয়ার পূর্বের অবস্থার ন্যায়ই (পবিত্র)। আর তাকে যা বর্জন করতে বলা হয়েছে তা বর্জন করার মাধ্যমেই সে ইবাদতকারী সাব্যস্ত হবে। ঋতুবতী অবস্থায় তাঁর চুল আঁচড়ে দেওয়া এবং তাঁর খিদমত করার বিষয়টি এরই প্রমাণ বহন করে।
এই সবকিছুর মধ্যে ওই ব্যক্তির মতের অসারতা প্রমাণিত হয়, যে ঋতুবতী এবং জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তির উচ্ছিষ্টকে অপছন্দ করে। শুরাইহ বিন হানি থেকে আয়িশার বর্ণনায় এসেছে: "আমি ঋতুবতী অবস্থায় পান করতাম এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা দিতাম। তিনি আমার মুখ লাগানোর স্থানে তাঁর মুখ রাখতেন। আর আমি হাড় (গোশত লেগে থাকা হাড়)(৩) নিয়ে তা থেকে দংশন করতাম, তখন তিনিও আমার মুখ লাগানোর স্থানে তাঁর মুখ রাখতেন।"(৪)--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত তাঁর ষষ্ঠ হাদিসে এটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত রাবিয়া বিন আব্দুর রহমানের মুরসাল বর্ণনার সপ্তম হাদিসের ব্যাখ্যায় এর সূত্র (তাখরিজ) ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
(৩) আল-আরক: এমন হাড় যেখান থেকে গোশত ছাড়িয়ে নেওয়া হয়েছে কিন্তু তাতে সামান্য কিছু অংশ লেগে আছে। দ্রষ্টব্য: ইবনুল জাওযি রচিত কাশফুল মুশকিল মিন হাদিসিস সহীহাইন ২/৩২৩।
(৪) এটি হুমাইদি তাঁর মুসনাদে (১৬৬), আহমাদ মুসনাদে ৪০/৩৮৪ (২৪৩২৮) ও ৪০/৪০৮ (২৪৩৫০), এবং মুসলিম (৩০০) মিকদাম বিন শুরাইহ বিন হানি, তাঁর পিতা ও আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।