وقرأ: (يُضعَّفُ)، و: (وَيخْلُدُ) بتشديدِ العينِ من (يُضعَّفُ)، والرَّفع فيهما؛ ابنُ عامرٍ، والأعمشُ. وقرأ: (يُضعَّفْ)، و: (ويَخْلُدْ) بالجزم فيهما وتشديدِ (يُضعَّفْ): أبو جعفرٍ، وشيبةُ، ويعقوبُ، وعيسى الثَّقَفيُّ، وابنُ كثيرٍ، وأهلُ مكَّة.
وقرأ: (نُضعِّفْ) بالنُّونِ، (له العذابَ) نصبًا، و: (ويَخْلُدْ فيه) جزمًا: طلحةُ بنُ سُليمانَ(1).
وفي قوله: {وَذُرِّيَّاتِنَا} [الفرقان: 74] قراءتانِ: الجمعُ والتَّوحيدُ، فقرأ: (ذُرِّيَّتِنا) واحدةً؛ مُجاهدٌ، وأبو عمرٍو، وعاصم على اختلافٍ عنه(2)، ويحيى بنُ وثَّابٍ، والأعمشُ، وحمزةُ، والكسائيُّ، وابنُ إدريسَ، وخلفٌ، وطلحةُ بنُ سُليمانَ، وعبيدُ الله بنُ مُوسَى. وقرأ: {وَذُرِّيَّاتِنَا} جماعةً: أبو جعفرٍ، وشيبةُ، ونافعٌ، والزُّهريُّ، وابنُ كثيرٍ، وعاصمٌ على اختلافٍ عنه، والحسنُ، وسلَّامٌ، ويعقوبُ، وابنُ عامرٍ، وسلمةُ بنُ كُهَيْلٍ، ونُعيمُ بنُ ميسرةَ، وعبدُ الله بنُ يزيدَ.
وفي قوله: {وَيُلَقَّوْنَ} [الفرقان: 75] قراءتانِ، إحداهما: ضمُّ الياءِ وفتحُ اللَّام وتشديدُ القافِ. والثانيةُ: فتحُ الياء وتسكينُ اللام وتخفيفُ القاف.
فقرأ بالتَّرجمةِ الأُولى: ابنُ هُرمُزَ، وأبو جعفرٍ، وشيبةُ، ونافعٌ، والزهريُّ، ومجاهدٌ، وابنُ كثيرٍ، والحسنُ، وأبو عمرٍو، وعيسى، وسلَّامٌ، ويعقوبُ، وابنُ عامرٍ، وعمرُو بنُ ميمونٍ، واختُلِفَ عن عاصم(3) والأعمش.--------------------------------------------
(1) ينظر: السبعة في القراءات لابن مجاهد ص 467، ومعاني القراءات للأزهري 2/ 218 - 219.
(2) قرأ عاصم في رواية أبي بكر عنه (وذرِّيتنا) واحدة، وفي رواية حفص عنه {وَذُرِّيَّاتِنَا} جماعةً.
وينظر بقية الروايات مع روايتي عاصم السبعة في القراءات لابن مجاهد 1/ 467، وحجّة القراءات لابن زنجلة، ص 515، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات العشر للدمياطي، ص 419.
(3) قرأ عاصم في رواية أبي بكر عنه (ويَلْقوْنَ) خفيفة، وفي رواية حفص {وَيُلَقَّوْنَ} مشدَّدة، وينظر في قراءتي عاصم وباقي الروايات: السَّبعة في القراءات لابن مجاهد ص 468، ومعاني القراءات للأزهري 2/ 220 - 221، والمحرر الوجيز لابن عطية 4/ 223، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي 13/ 83، والبحر المحيط لأبي حيّان 8/ 134.
وقرأ: (نُضعِّفْ) بالنُّونِ، (له العذابَ) نصبًا، و: (ويَخْلُدْ فيه) جزمًا: طلحةُ بنُ سُليمانَ(1).
وفي قوله: {وَذُرِّيَّاتِنَا} [الفرقان: 74] قراءتانِ: الجمعُ والتَّوحيدُ، فقرأ: (ذُرِّيَّتِنا) واحدةً؛ مُجاهدٌ، وأبو عمرٍو، وعاصم على اختلافٍ عنه(2)، ويحيى بنُ وثَّابٍ، والأعمشُ، وحمزةُ، والكسائيُّ، وابنُ إدريسَ، وخلفٌ، وطلحةُ بنُ سُليمانَ، وعبيدُ الله بنُ مُوسَى. وقرأ: {وَذُرِّيَّاتِنَا} جماعةً: أبو جعفرٍ، وشيبةُ، ونافعٌ، والزُّهريُّ، وابنُ كثيرٍ، وعاصمٌ على اختلافٍ عنه، والحسنُ، وسلَّامٌ، ويعقوبُ، وابنُ عامرٍ، وسلمةُ بنُ كُهَيْلٍ، ونُعيمُ بنُ ميسرةَ، وعبدُ الله بنُ يزيدَ.
وفي قوله: {وَيُلَقَّوْنَ} [الفرقان: 75] قراءتانِ، إحداهما: ضمُّ الياءِ وفتحُ اللَّام وتشديدُ القافِ. والثانيةُ: فتحُ الياء وتسكينُ اللام وتخفيفُ القاف.
فقرأ بالتَّرجمةِ الأُولى: ابنُ هُرمُزَ، وأبو جعفرٍ، وشيبةُ، ونافعٌ، والزهريُّ، ومجاهدٌ، وابنُ كثيرٍ، والحسنُ، وأبو عمرٍو، وعيسى، وسلَّامٌ، ويعقوبُ، وابنُ عامرٍ، وعمرُو بنُ ميمونٍ، واختُلِفَ عن عاصم(3) والأعمش.--------------------------------------------
(1) ينظر: السبعة في القراءات لابن مجاهد ص 467، ومعاني القراءات للأزهري 2/ 218 - 219.
(2) قرأ عاصم في رواية أبي بكر عنه (وذرِّيتنا) واحدة، وفي رواية حفص عنه {وَذُرِّيَّاتِنَا} جماعةً.
وينظر بقية الروايات مع روايتي عاصم السبعة في القراءات لابن مجاهد 1/ 467، وحجّة القراءات لابن زنجلة، ص 515، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات العشر للدمياطي، ص 419.
(3) قرأ عاصم في رواية أبي بكر عنه (ويَلْقوْنَ) خفيفة، وفي رواية حفص {وَيُلَقَّوْنَ} مشدَّدة، وينظر في قراءتي عاصم وباقي الروايات: السَّبعة في القراءات لابن مجاهد ص 468، ومعاني القراءات للأزهري 2/ 220 - 221، والمحرر الوجيز لابن عطية 4/ 223، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي 13/ 83، والبحر المحيط لأبي حيّان 8/ 134.
এবং ইবন আমের ও আল-আ’মাশ (ইউদাআ’ফু) এবং (ওয়া ইয়াখলুদু) শব্দদ্বয় ‘ইউদাআ’ফু’-এর ‘আইন’ বর্ণে তাশদীদসহ এবং উভয় শব্দে রফ (পেশ) দিয়ে পড়েছেন। আর আবু জাফর, শায়বাহ, ইয়াকুব, ঈসা আস-সাকাফী, ইবন কাসীর এবং মক্কাবাসীগণ উভয় শব্দে জযম (সাকিন) দিয়ে এবং (ইউদাআ’ফ) শব্দটিতে তাশদীদসহ পড়েছেন।
এবং তালহা ইবন সুলায়মান নুন বর্ণ দিয়ে (নুদা’ইফ), (লাহুল আযাবা) নসব (যবর) দিয়ে এবং (ওয়া ইয়াখলুদ ফীহি) জযম দিয়ে পড়েছেন।(১)
এবং তাঁর এই বাণী: {ওয়াজুররিয়্যাতিনা} [আল-ফুরকান: ৭৪] প্রসঙ্গে দুটি কিরাআত বা পাঠরীতি রয়েছে: বহুবচন ও একবচন। মুজাহিদ, আবু আমর, আসিম (তাঁর থেকে বর্ণিত ভিন্নতা অনুযায়ী)(২), ইয়াহইয়া ইবন ওয়াসসাব, আল-আ’মাশ, হামযাহ, আল-কিসাঈ, ইবন ইদরীস, খালাফ, তালহা ইবন সুলায়মান এবং উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা একবচন হিসেবে (যুররিয়্যাতিনা) পড়েছেন। আর একদল ইমাম একে বহুবচন হিসেবে {ওয়াজুররিয়্যাতিনা} পড়েছেন, তাঁরা হলেন: আবু জাফর, শায়বাহ, নাফে’, আয-যুহরী, ইবন কাসীর, আসিম (তাঁর থেকে বর্ণিত ভিন্নতা অনুযায়ী), হাসান, সাল্লাম, ইয়াকুব, ইবন আমের, সালামাহ ইবন কুহাইল, নুআইম ইবন মায়সারা এবং আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াযীদ।
এবং তাঁর এই বাণী: {ওয়া ইয়ুলাক্কওনা} [আল-ফুরকান: ৭৫] প্রসঙ্গে দুটি কিরাআত রয়েছে। প্রথমটি হলো: ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ, ‘লাম’ বর্ণে যবর এবং ‘কাফ’ বর্ণে তাশদীদ। দ্বিতীয়টি হলো: ‘ইয়া’ বর্ণে যবর, ‘লাম’ বর্ণে জযম এবং ‘কাফ’ বর্ণে তাশদীদহীন (হালকা)।
প্রথম পদ্ধতি অনুযায়ী পড়েছেন: ইবন হুরমুয, আবু জাফর, শায়বাহ, নাফে’, আয-যুহরী, মুজাহিদ, ইবন কাসীর, হাসান, আবু আমর, ঈসা, সাল্লাম, ইয়াকুব, ইবন আমের, আমর ইবন মায়মুন; আর আসিম(৩) ও আল-আ’মাশ থেকে এ ব্যাপারে ভিন্নতা বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবন মুজাহিদ রচিত আস-সাবআ ফিল কিরাআত, পৃষ্ঠা ৪৬৭; এবং আল-আযহারী রচিত মাআনিল কিরাআত ২/২১৮-২১৯।
(২) আসিম তাঁর থেকে বর্ণিত আবু বকরের রেওয়ায়েতে একবচন হিসেবে (যুররিয়্যাতিনা) পড়েছেন, আর তাঁর থেকে বর্ণিত হাফসের রেওয়ায়েতে বহুবচন হিসেবে {ওয়াজুররিয়্যাতিনা} পড়েছেন।
আসিমের দুটি রেওয়ায়েতসহ অন্যান্য বর্ণনার জন্য দেখুন: ইবন মুজাহিদ রচিত আস-সাবআ ফিল কিরাআত ১/৪৬৭; ইবন যানজালা রচিত হুজ্জাতুল কিরাআত, পৃষ্ঠা ৫১৫; এবং আদ-দামিয়াতী রচিত ইতহাফু ফুযালাউল বাশার ফিল কিরাআতিল আশর, পৃষ্ঠা ৪১৯।
(৩) আসিম তাঁর থেকে বর্ণিত আবু বকরের রেওয়ায়েতে তাশদীদহীনভাবে (ওয়া ইয়ালকাওনা) পড়েছেন, আর হাফসের রেওয়ায়েতে তাশদীদসহ {ওয়া ইয়ুলাক্কওনা} পড়েছেন। আসিমের দুটি কিরাআত ও অন্যান্য বর্ণনার জন্য দেখুন: আস-সাবআ ফিল কিরাআত, পৃষ্ঠা ৪৬৮; মাআনিল কিরাআত ২/২২০-২২১; ইবন আতিয়্যাহ রচিত আল-মুহাররারুল ওয়াজীয ৪/২২৩; আল-কুরতুবী রচিত আল-জামি’ লি আহকামিল কুরআন ১৩/৮৩; এবং আবু হাইয়্যান রচিত আল-বাহরুল মুহীত ৮/১৩৪।
এবং তালহা ইবন সুলায়মান নুন বর্ণ দিয়ে (নুদা’ইফ), (লাহুল আযাবা) নসব (যবর) দিয়ে এবং (ওয়া ইয়াখলুদ ফীহি) জযম দিয়ে পড়েছেন।(১)
এবং তাঁর এই বাণী: {ওয়াজুররিয়্যাতিনা} [আল-ফুরকান: ৭৪] প্রসঙ্গে দুটি কিরাআত বা পাঠরীতি রয়েছে: বহুবচন ও একবচন। মুজাহিদ, আবু আমর, আসিম (তাঁর থেকে বর্ণিত ভিন্নতা অনুযায়ী)(২), ইয়াহইয়া ইবন ওয়াসসাব, আল-আ’মাশ, হামযাহ, আল-কিসাঈ, ইবন ইদরীস, খালাফ, তালহা ইবন সুলায়মান এবং উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা একবচন হিসেবে (যুররিয়্যাতিনা) পড়েছেন। আর একদল ইমাম একে বহুবচন হিসেবে {ওয়াজুররিয়্যাতিনা} পড়েছেন, তাঁরা হলেন: আবু জাফর, শায়বাহ, নাফে’, আয-যুহরী, ইবন কাসীর, আসিম (তাঁর থেকে বর্ণিত ভিন্নতা অনুযায়ী), হাসান, সাল্লাম, ইয়াকুব, ইবন আমের, সালামাহ ইবন কুহাইল, নুআইম ইবন মায়সারা এবং আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াযীদ।
এবং তাঁর এই বাণী: {ওয়া ইয়ুলাক্কওনা} [আল-ফুরকান: ৭৫] প্রসঙ্গে দুটি কিরাআত রয়েছে। প্রথমটি হলো: ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ, ‘লাম’ বর্ণে যবর এবং ‘কাফ’ বর্ণে তাশদীদ। দ্বিতীয়টি হলো: ‘ইয়া’ বর্ণে যবর, ‘লাম’ বর্ণে জযম এবং ‘কাফ’ বর্ণে তাশদীদহীন (হালকা)।
প্রথম পদ্ধতি অনুযায়ী পড়েছেন: ইবন হুরমুয, আবু জাফর, শায়বাহ, নাফে’, আয-যুহরী, মুজাহিদ, ইবন কাসীর, হাসান, আবু আমর, ঈসা, সাল্লাম, ইয়াকুব, ইবন আমের, আমর ইবন মায়মুন; আর আসিম(৩) ও আল-আ’মাশ থেকে এ ব্যাপারে ভিন্নতা বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবন মুজাহিদ রচিত আস-সাবআ ফিল কিরাআত, পৃষ্ঠা ৪৬৭; এবং আল-আযহারী রচিত মাআনিল কিরাআত ২/২১৮-২১৯।
(২) আসিম তাঁর থেকে বর্ণিত আবু বকরের রেওয়ায়েতে একবচন হিসেবে (যুররিয়্যাতিনা) পড়েছেন, আর তাঁর থেকে বর্ণিত হাফসের রেওয়ায়েতে বহুবচন হিসেবে {ওয়াজুররিয়্যাতিনা} পড়েছেন।
আসিমের দুটি রেওয়ায়েতসহ অন্যান্য বর্ণনার জন্য দেখুন: ইবন মুজাহিদ রচিত আস-সাবআ ফিল কিরাআত ১/৪৬৭; ইবন যানজালা রচিত হুজ্জাতুল কিরাআত, পৃষ্ঠা ৫১৫; এবং আদ-দামিয়াতী রচিত ইতহাফু ফুযালাউল বাশার ফিল কিরাআতিল আশর, পৃষ্ঠা ৪১৯।
(৩) আসিম তাঁর থেকে বর্ণিত আবু বকরের রেওয়ায়েতে তাশদীদহীনভাবে (ওয়া ইয়ালকাওনা) পড়েছেন, আর হাফসের রেওয়ায়েতে তাশদীদসহ {ওয়া ইয়ুলাক্কওনা} পড়েছেন। আসিমের দুটি কিরাআত ও অন্যান্য বর্ণনার জন্য দেখুন: আস-সাবআ ফিল কিরাআত, পৃষ্ঠা ৪৬৮; মাআনিল কিরাআত ২/২২০-২২১; ইবন আতিয়্যাহ রচিত আল-মুহাররারুল ওয়াজীয ৪/২২৩; আল-কুরতুবী রচিত আল-জামি’ লি আহকামিল কুরআন ১৩/৮৩; এবং আবু হাইয়্যান রচিত আল-বাহরুল মুহীত ৮/১৩৪।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 632)