আমি তাদের নিকটবর্তী দেখেছি, তাই তোমরা যেভাবে শিখেছ সেভাবেই পাঠ করো। আর তোমরা বাড়াবাড়ি ও মতভেদ করা থেকে বিরত থেকো। কারণ, এটি তোমাদের একজনের এই কথার মতো: এসো এবং চলে এসো(১)।
ওয়ারকা ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়াত {যারা ঈমান এনেছে তারা বলবে, তোমরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করো} [আল-হাদিদ: ১৩]-কে এভাবে পাঠ করতেন: (যারা ঈমান এনেছে তোমরা আমাদের অবকাশ দাও), (যারা ঈমান এনেছে তোমরা আমাদের বিলম্বিত করো), (যারা ঈমান এনেছে তোমরা আমাদের জন্য প্রতীক্ষা করো)(২)।
এই একই সনদে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত যে, তিনি {যখনই তা তাদের জন্য আলো দেয়, তারা তাতে চলতে থাকে} [আল-বাকারা: ২০]-কে পাঠ করতেন: (তাতে অতিক্রম করত), (তাতে দ্রুত চলত)। উবাই ইবনে কাব এই সকল শব্দেই পাঠ করতেন।
এই হাদিসে 'হরফ' বা রীতি বলতে এই অর্থই উদ্দেশ্য, আর আল্লাহই ভালো জানেন। তবে বর্তমান মানুষের হাতে উসমানি যে মাসহাফ বা কুরআনের প্রতিলিপি রয়েছে, তা এর মধ্য থেকে একটি 'হরফ' বা রীতির ওপর ভিত্তি করে সংকলিত। আলেমগণ এই মতের ওপরই রয়েছেন, সুতরাং তা জেনে রাখো।
ইবনে ওয়াহাব তার 'জামে' গ্রন্থের 'কিতাবুত তারগিব'-এ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেন: ইমাম মালেককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— আপনি কি মনে করেন যে উমর ইবনুল খাত্তাব যেভাবে পাঠ করেছেন সেভাবে পাঠ করা যাবে: (তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে দ্রুত ধাবিত হও)(৩)? তিনি বললেন: তা জায়েজ (বৈধ)। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআন সাতটি হরফ বা রীতিতে অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং তোমরা এর মধ্য থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করো।" যেমন: "তা'লামুন" (তোমরা জানো) এবং "ইয়া'লামুন" (তারা জানে)। ইমাম মালেক বলেন: এ জাতীয় বিষয়ে তাদের পাঠের ভিন্নতার মধ্যে আমি কোনো অসুবিধা দেখি না।--------------------------------------------
(১) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে (১/৩২০), আবু উবাইদ 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে (পৃ. ৩৪৬), ইবনে আবি শাইবা 'আল-মুসান্নাফ'-এ (৩০৬৫১), এবং ইবনে জারির তাবারী তাঁর তাফসিরে (১/৫০) সুলায়মান ইবনুল আমাশের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। আবু ওয়াইল হলেন শাকিক বিন সালামাহ।
(২) এই বর্ণনাটি কুরতুবী তাঁর তাফসিরে (১/৪২) এবং ইবনে কাসির 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে (পৃ. ১৩৩) কারো উদ্ধৃতি ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা পর্যন্ত এর সনদ হাসান (উত্তম), কারণ ওয়ারকা হলেন ইবনে উমর আল-ইয়াশকুরী, তিনি নির্ভরযোগ্য যেমনটি 'তাকরিবুত তাহজিব' গ্রন্থে (৭৪০২) উল্লেখ আছে। আর ইবনে আবি নাজিহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ ইয়াসার আস-সাকাফী, আবু ইয়াসার আল-মাক্কী। আর আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। উবাই ইবনে কাব ও ইবনে আব্বাসের এই কিরাতগুলো ইবনে মাসউদের দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, আর এগুলো শায (বিরল) কিরাতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইবনে খালওয়াইহ-এর 'মুখতাসারু শাওয়াযিল কিরাত' (পৃ. ১১)-এ বর্ণিত হয়েছে। আরও দেখুন: ইবনে আতিয়্যাহর 'আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ' (১/১০৪) এবং কুরতুবীর 'আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন' (১/৪২)।
(৩) অনুরূপভাবে তিনি (ইবনে ওয়াহাব) তাঁর জামে গ্রন্থে (১/১৩০, নং ২২২) এবং তাঁর মুওয়াত্তায় (২১৮) হানজালা বিন আবি সুফিয়ান আল-জুমাহি থেকে, তিনি সালেম বিন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাঠ করতে শুনেছেন, এরপর তিনি আয়াতটি উল্লেখ করেন।