يأمُرُكم أن يقرأَ كلُّ رجلٍ منكم كما عُلِّم. فلا أدري أسَرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إليه ما لم نسمعْ، أو علمَ الذي كان في نفسِه فتكلَّم به(1)؟
وكذلك رواه الأعمشُ(2)، وأبو بكرٍ بنُ عيَّاشٍ(3)، وإسرائيلُ(4)، وحمَّادُ بنُ سَلَمَةَ(5)، وأبانٌ العَطَّارُ(6)، عن عاصم بإسنادِه ومعنَاه، ولم يذكر البصريَّانِ: حمَّادٌ وأبانُ عليًّا، وقالا: رجلٌ. وقال الأعمشُ في حديثه: ثم أسرَّ إلى عليٍّ، فقال لنا عليٌّ: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُكُم أن تَقْرؤوا كما عُلِّمتم.
وقال أبو جعفرٍ الطَّحاويُّ(7) في حديثِ عمرَ وهشام بنِ حكيم المذكورِ في هذا البابِ: قد علِمْنا أنَّ كُلَّ واحدٍ منهما إنَّما أنكرَ على صاحبِه ألفاظًا قرأ بها الآخرُ، ليسَ في ذلك حلالٌ ولا حرامٌ، ولا زجرٌ ولا أمرٌ، وعلِمْنا - بقولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "هكذا أُنزلَتْ" - أنَّ السبعةَ الأحرفِ التي نزَل القرآنُ بها لا تختلفُ في أمرٍ ولا نهي، ولا حلالٍ ولا حرام، وإنَّما هي كمثَلِ قولِ الرجلِ للرّجُلِ: أقبِلْ، وتعالَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو عُبيد القاسم بن سلّام في فضائل القرآن ص 351، والشاشيّ في مسنده (627) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، به. وهذا إسناد حسن لأجل عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود. وباقي رجال الإسناد ثقات. زِرّ: هو ابن حبيش، وعبد الله: هو ابن مسعود رضي الله عنه.
(2) وهو سليمان بن مهران، ومن طريقه أخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده على المسند 2/ 199 (832)، والبزار في مسنده 2/ 99 (449)، وابن جرير الطبري في تفسيره 1/ 23، وابن حبّان في صحيحه 3/ 21 (746).
(3) أخرجه أحمد في المسند 7/ 88 (3981)، وأبو يعلى في مسنده 1/ 157 (536) و 8/ 470 (5057).
(4) وهو: ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، ومن طريقه أخرجه ابن حبّان في صحيحه 3/ 22 (747)، والحاكم في المستدرك 2/ 223 - 224.
(5) أخرجه أحمد في المسند 7/ 100 (3992) و 7/ 345 (4322).
(6) ذكره الدارقطني في العلل 3/ 71 (290).
(7) في شرح مشكل الآثار 8/ 118 بإثر الحديث (3110).
তিনি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তি যেন সেভাবেই পাঠ করে যেভাবে তাকে শেখানো হয়েছে। আমি জানি না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট গোপনে এমন কিছু বলেছিলেন কি না যা আমরা শুনিনি, নাকি তিনি তাঁর নিজের মনের কথা জেনেছিলেন এবং তা বলেছিলেন?(১)
অনুরূপভাবে এটি আ’মাশ(২), আবু বকর বিন আইয়াশ(৩), ইসরাঈল(৪), হাম্মাদ বিন সালামাহ(৫) এবং আবান আল-আত্তার(৬) আসেম থেকে তাঁর সনদে এবং একই অর্থে বর্ণনা করেছেন। তবে বসরাবাসী দুই বর্ণনাকারী হাম্মাদ ও আবান আলীর নাম উল্লেখ করেননি, বরং তাঁরা বলেছেন: ‘এক ব্যক্তি’। আ’মাশ তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: অতঃপর তিনি আলীর নিকট কানে কানে কিছু বললেন, এরপর আলী আমাদের বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা সেভাবেই পাঠ করো যেভাবে তোমাদের শেখানো হয়েছে।
আবু জাফর আত-তাহাবী(৭) এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত উমর এবং হিশাম বিন হাকিমের হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন: আমরা জেনেছি যে, তাঁদের প্রত্যেকেই কেবল অপরজনের পঠিত শব্দাবলির ওপর আপত্তি জানিয়েছিলেন, যার মধ্যে কোনো হালাল-হারাম কিংবা কোনো নিষেধ বা আদেশের বিষয় ছিল না। আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— ‘এভাবেই এটি অবতীর্ণ হয়েছে’—এর মাধ্যমে জেনেছি যে, কুরআন যে সাত হরফে (আক্ষরিক রীতিতে) অবতীর্ণ হয়েছে তা আদেশ, নিষেধ, হালাল বা হারামের ক্ষেত্রে ভিন্ন হয় না। বরং তা একজন ব্যক্তির অন্য ব্যক্তিকে বলার মতো: ‘এগিয়ে এসো’ এবং ‘কাছে এসো’,--------------------------------------------
(১) আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম এটি 'ফাদায়িলুল কুরআন' (পৃ. ৩৫১) গ্রন্থে এবং আশ-শাশী তাঁর 'মুসনাদ' (৬২৭) গ্রন্থে শায়বান বিন আবদুর রহমান আন-নাহবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আসেম বিন বাহদালাহ (যিনি ইবনু আবিন নাজুদ) থাকার কারণে এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। জির হলেন ইবনে হুবাইশ এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু।
(২) তিনি হলেন সুলাইমান বিন মিহরান; তাঁর সূত্রে এটি ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ 'যাওয়ায়িদুল মুসনাদ' ২/১৯৯ (৮৩২), আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' ২/৯৯ (৪৪৯), ইবনে জারীর আত-তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১/২৩ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' ৩/২১ (৭৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ৭/৮৮ (৩৯৮১) এবং আবু ইয়া'লা তাঁর 'মুসনাদ' ১/১৫৭ (৫৩৬) ও ৮/৪৭০ (৫০৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিনি হলেন: ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী; তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' ৩/২২ (৭৪৭) এবং আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' ২/২২৩-২২৪ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ৭/১০০ (৩৯৯২) ও ৭/৩৪৫ (৪৩২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৬) আদ-দারা কুতনী এটি 'আল-ইলাল' ৩/৭১ (২৯০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৭) 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৮/১১৮ গ্রন্থে হাদীস নং ৩১১০-এর পরবর্তী অংশে।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 600)