আর আসেমের বর্ণিত হাদিস, যা তিনি জিরর থেকে এবং জিরর উবাই থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে আসেমের বর্ণনায় মতপার্থক্য ঘটেছে(১)(২)।
এবং আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে নাসর ও আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট কাসেম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি উওয়াইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই আমার নিকট সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি মাকবুরি থেকে এবং মাকবুরি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই কুরআন সাতটি হরফে অবতীর্ণ হয়েছে, অতএব তোমরা পড়ো এবং এতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে করুণার আয়াতকে আজাবের মাধ্যমে শেষ করো না এবং আজাবের কথাকে করুণার মাধ্যমে শেষ করো না"(৩)।--------------------------------------------
(১) 'ফা ২' ও 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: "আমি এটি উল্লেখ করার কোনো যৌক্তিকতা দেখিনি", মনে হচ্ছে লেখক এটি বর্জন করেছেন যেহেতু এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটির সাহাবীর নাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে আসেম—যিনি ইবনে বাহদালা—এর বর্ণনায় মতপার্থক্য হয়েছে। জায়েদা ইবনে কুদামা আস-সাকাফি আল-কুফি তাঁর থেকে, তিনি জিরর ইবনে হুবাইশ আল-আসাদি আল-কুফি থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে আবি শাইবা তার 'মুসান্নাফ' (৩০৭৫২) গ্রন্থে, আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৩৫/১৩২, ২১২০৪) গ্রন্থে, ইবনে জারির তবারি তার 'তাফসির' (১/৩৫) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান তার 'সহিহ' (২/১৪, ৭৩৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তয়ালিসি তার 'মুসনাদ' (৫৪৫) গ্রন্থে এবং শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি তিরমিজি (২৯৪৪) গ্রন্থে এবং দিয়া 'আল-মুখতারা' (৩/৩৭৩, ১১৬৮) গ্রন্থে আসেম ইবনে বাহদালা থেকে, তিনি জিরর ইবনে হুবাইশ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আসেম ইবনে বাহদালা থেকে, তিনি জিরর ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) থেকে। এটি আহমাদ তার 'মুসনাদ' (২/৩৮, ৩৩৩২৬) গ্রন্থে, বাজার তার 'মুসনাদ' (৭/৩১০, ২৯০৮) গ্রন্থে এবং তাহাবি তার 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৮/১১০, ৩০৯৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি আবু উবাইদের 'ফাদায়িলুল কুরআন' (পৃ. ৩৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। উভয় হাদিসের সনদ হাসান, কারণ আসেম ইবনে বাহদালা—যিনি ইবনে আবিন নাজুদ—তিনি নির্ভরযোগ্য কিন্তু বিভ্রান্ত হন, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৩০৫৪) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। তিরমিজি বলেছেন: "এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস, এবং এই অনুচ্ছেদে উমর ও হুজাইফা থেকে হাদিস রয়েছে..."।
আমরা বলি: এই মতপার্থক্য হাদিসের অর্থের কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি সাব্যস্ত ও মুতাওয়াতির। এর অর্থ সহিহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এই অধ্যায়ের আলোচনার মাঝখানে এর কিছু সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) বাইহাকি এটি তার 'আস-সুনান আস-সুগরা' (১০০৮) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে ইসহাক আল-কাদি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জারির তবারি তার 'তাফসির' (১/৪৫-৪৬) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উওয়াইস আল-মাদানি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবির 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৮/১১৩, ৩১০১) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলান-এর সূত্রে রয়েছে। এই সনদটি ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর কারণে দুর্বল, কারণ একক বর্ণনায় তিনি দুর্বল যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৪৬০) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে...