এবং তিনি ইবনে মাসউদের কাছে লিখলেন: অতপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ কুরাইশদের ভাষায় কুরআন নাযিল করেছেন। সুতরাং যখন তোমার কাছে আমার এই পত্র পৌঁছাবে, তখন তুমি মানুষকে কুরাইশদের ভাষায় পড়াবে এবং তাদের হুযাইলদের ভাষায় পড়াবে না। আর তোমার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক(১)।
এটা সম্ভব যে, উমরের পক্ষ থেকে এটি পছন্দের ভিত্তিতে ছিল, বিষয়টি এমন নয় যে ইবনে মাসউদ যা পড়েছেন তা জায়েয ছিল না। আর যখন আমাদের জন্য যা নাযিল হয়েছে তার সবকিছু অনুযায়ী কিরাত পড়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তখন আমার নিকট যা নাযিল হয়েছে তার মধ্য থেকে কোনো একটিকে বেছে নেওয়া বৈধ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
উসমান ইবনে আফফান থেকেও উমরের এই বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, কুরআন কুরাইশদের ভাষায় নাযিল হয়েছে, যা প্রথম বর্ণনার বিপরীত। আর এটি তাঁর পক্ষ থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য; কারণ এটি মদীনার নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনা থেকে এসেছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামজা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে শুআইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন(২): হাইসাম(৩) ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে সা’দ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে শিহাব বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হুযাইফা উসমানের কাছে এলেন, তখন তিনি আরমেনিয়া ও আজারবাইজান বিজয়ের অভিযানে ইরাকবাসীদের সাথে নিয়ে সিরিয়াবাসীদের সাথে যুদ্ধ করছিলেন। কুরআনের কিরাতের ব্যাপারে তাদের মতভেদ হুযাইফাকে আতঙ্কিত করল, তখন তিনি উসমানকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, এই উম্মত কিতাবের ব্যাপারে ইয়াহুদি ও নাসারাদের মতো মতভেদে লিপ্ত হওয়ার আগেই তাদের রক্ষা করুন। তখন উসমান হাফসার কাছে লোক পাঠালেন এই বলে যে: আমাদের কাছে সহীফাগুলো পাঠিয়ে দিন যাতে আমরা সেগুলো মুসহাফসমূহে অনুলিপি করতে পারি, এরপর আমরা সেগুলো আপনার কাছে ফিরিয়ে দেব। তখন তিনি (হাফসা) সেগুলো তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এরপর তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর ও সা’ঈদ ইবনুল আসকে নির্দেশ দিলেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে শাব্বাহ এটি 'তারিখুল মদিনা' ২/৭১১ ও ৩/১০১০-এ এবং খতিব বাগদাদী 'তারিখু মদিনাতুস সালাম' ৪/৬৪১-এ হাশিম ইবনে বশির থেকে দুই সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ দুর্বল, কারণ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কা’ব অজ্ঞাত (মাজহুল)।
(২) তাঁর তাফসীরে (৪২১), এবং তাঁর 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৭/২৪৬ (৭৯৩৪)-এ; এবং আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম 'ফাদাইলুল কুরআন' পৃ. ২৮২-এ, বুখারী (৪৯৮৭) ও তিরমিযী (৩১০৪) ইবরাহিম ইবনে সা’দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাশিম", যা মূলত একটি বিকৃতি; দ্রষ্টব্য: 'তহযীবুল কামাল' ৩০/৩৬৪।