এই হাদিসে পালক পুত্র গ্রহণের সেই প্রথার বর্ণনা রয়েছে যাতে তারা অভ্যস্ত ছিল। আর যে ব্যক্তি কোনো বালককে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করত, তাকে তার (পালক পিতার) দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা হতো, যতক্ষণ না নাজিল হলো: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো} [আল-আহজাব: ৫]। অতঃপর তা রহিত হয়ে গেল। সুতরাং আজ প্রকৃত পুত্র ছাড়া অন্য কাউকে নিজের পুত্র বলা বৈধ নয়। তেমনিভাবে আমার নিকট এটাও বৈধ নয় যে, কোনো আযাদকৃত দাস বলবে: আমি অমুকের পুত্র, অথবা তার সাক্ষ্য প্রদানের সময় তা লিখবে; কিন্তু(১) সে বলবে: অমুকের আযাদকৃত দাস (মাওলা)। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল আজিজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুআল্লা(২) ইবনে আসাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবনুল মুখতার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: আমরা তাকে যায়দ ইবনে মুহাম্মদ ছাড়া অন্য কিছু ডাকতাম না, যতক্ষণ না কুরআন নাজিল হলো: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো}(৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: "কিন্তু সে"।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মা'ন", এটি একটি স্পষ্ট বিচ্যুতি। কেননা মুআল্লা ইবনে আসাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) তাবারানি একে আল-কাবীর-এ ১২/২৯৮ (১৩১৭০) আলী ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বায়হাকী একে আল-কুবরা-তে ৭/১৬১ (১৪২৮৮) আলী ইবনে আবদুল আজিজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারীতে (৪৭৮২) মুআল্লা ইবনে আসাদের সূত্রে বর্ণিত। আর আহমদের মুসনাদে ৯/৩৪৩ (৫৪৭৮), মুসলিমে (২৪২৫), তিরমিযীতে (৩২০৯) ও (৩৮১৪), এবং নাসাঈর আল-কুবরা-তে ১০/২১৫ (১১৩৩২) ও ১০/২১৬ (১১৩৩৩) মুসা ইবনে উকবার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।