আর দাসীর ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক বলেছেন: যদি (মালিক) তার সাথে সহবাসের কথা স্বীকার করে তবে সে ‘বিছানা’ (ফিরাশ) হিসেবে গণ্য হবে। এমতাবস্থায় যদি সে ‘ইস্তিবরা’ (গর্ভমুক্ত হওয়া নিশ্চিত করা) দাবি না করে, তবে সন্তানটি তার সাথে যুক্ত হবে। আর যদি সে ইস্তিবরার দাবি করে, তবে সে হলফ (কসম) করবে এবং একটিমাত্র কসমের মাধ্যমে সে ওই সন্তান থেকে দায়মুক্ত হবে। আর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের উক্তির মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: “এমন কোনো দাসী আমার কাছে আসবে না যার মালিক তার সাথে সহবাস করার কথা স্বীকার করেছে, অথচ আমি তার সন্তানকে ওই মালিকের সাথে যুক্ত করিনি; এরপর তোমরা চাইলে তাদের ছেড়ে দাও অথবা নিজেদের কাছে রাখো”(1) (2)।
আর কুফাবাসী ফকীহগণ(3) বলেছেন: কেবল সহবাসের মাধ্যমেই দাসী ‘বিছানা’ (ফিরাশ) হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তার মালিক ওই সন্তানের দাবি করে। আর যদি সে তা অস্বীকার করে, তবে সেটি তার সাথে যুক্ত হবে না—চাই সে সহবাসের কথা স্বীকার করুক বা না করুক, এবং চাই সে ইস্তিবরা করুক বা না করুক(4)।
আর আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দাসী ও তার মালিকের মধ্যে কোনো ‘লিআন’ নেই। জমহুর ফকীহগণ এ বিষয়েও একমত হয়েছেন যে, পিতা ব্যতীত অন্য কেউ পিতৃপরিচয় দাবি করতে পারবে না; কারণ কাউকে অন্যের স্বীকৃতির ভিত্তিতে দায়ী করা যায় না, বরং কেবল নিজের স্বীকৃতির ভিত্তিতেই তাকে দায়ী করা যায়। কেউ অন্য কারো ব্যাপারে স্বীকারোক্তি দিতে পারে না। যদি পিতা ব্যতীত অন্য কারো পিতৃপরিচয় দাবি করাকে গ্রহণ করা হতো, তবে তাতে পিতার স্বীকৃতি বা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্যদানকারী কোনো প্রমাণ ছাড়াই তার ওপর অধিকার সাব্যস্ত করা অবধারিত হতো; অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: {প্রত্যেক ব্যক্তি যা অর্জন করে তার জন্য সে নিজেই দায়ী এবং কেউ অন্যের বোঝা বহন করবে না} [আল-আনআম: ১৬৪]। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু রিমসাকে তাঁর ছেলের ব্যাপারে বলেছেন: “নিশ্চয়ই তুমি তার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না এবং সেও তোমার অপরাধের জন্য দায়ী হবে না”(5)। এই সব কিছুর মধ্যেই এমন প্রমাণ রয়েছে যা আপনাকে বলে দেয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এজন্যই সন্তানটিকে জামআর প্রাপ্য হিসেবে ফয়সালা করেছিলেন(6) যে, তাঁর কাছে জামআর ‘বিছানা’ (ফিরাশ) হওয়াটি সুবিদিত ছিল—আল্লাহই ভালো জানেন—আবদ ইবনে জামআ তার পিতার পক্ষ হয়ে যে দাবি করেছিল কেবল তার ভিত্তিতে নয়।--------------------------------------------
(1) মূলে রয়েছে: "بها" (তার দ্বারা), যা একটি স্পষ্ট ভুল।
(2) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ২/৫২৯; উমর (রা.)-এর হাদিসটি মালিক আল-মুওয়াত্তায় ২/২৮৬ (২১6৩) বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব আল-জুহরি থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: "লোকদের কী হলো যে তারা তাদের দাসীদের সাথে সহবাস করে, এরপর তাদের দুর্বল করে ফেলে? আমার কাছে যেন কেউ না আসে..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
(3) ‘জীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইরাকিগণ"।
(4) দেখুন: বাদায়েউস সানায়ে, কাসানি ৪/১২৫।
(5) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে ইবনে শিহাবের ত্রয়োদশ হাদিসের ব্যাখ্যায় এর তাখরিজ পূর্বে গত হয়েছে।
(6) তাঁর উক্তি: "সন্তানটির ব্যাপারে" কথাটি মূলে নেই, তবে তা ‘ফা ২’ এবং ‘জীম’ পাণ্ডুলিপিতে প্রমাণিত।