আজ - আমি তোমাদের দুজনকে নির্দেশ দিয়েছিলাম যেন তোমাদের একে অপরের প্রতি মন সন্তুষ্ট হয়(১) যাতে আমি তা তার নিকট হস্তান্তর করতে পারি। এরপর তোমরা একান্তে নিভৃতে গিয়েছিলে। অতঃপর হে আব্বাস, তুমি আমার কাছে এসেছ এই অবস্থায় যে তোমার মন আলীর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। এরপর তোমরা দুজনেই আমার কাছে এসেছিলে। কিন্তু মানুষের যা ঘটে থাকে তা তোমাকে পেয়ে বসেছে, তাই তোমরা দুজনে আমার কাছে এসেছ তা আমার কাছে ফিরিয়ে দিতে। আল্লাহর শপথ, না! আমি একে আমার ঘাড়ের বোঝা বানাব না যতক্ষণ না আমি এবং তোমরা উভয়ে আল্লাহর নিকট একত্রিত হই(২)।
আর এটি ইবনে আব্বাসের বর্ণনার বিপরীত, আর আমরা ইনশাআল্লাহ যথা স্থানে তা উল্লেখ করব। এই হাদিসের মাধ্যমে আমরা যে বিষয়টি বোঝাতে চেয়েছিলাম তা স্পষ্ট হয়েছে যে, এটি ঐ অবস্থায় সেই সম্পদের কেবল অভিভাবকত্ব ছিল মাত্র, তা কোনো উত্তরাধিকার বা মালিকানা ছিল না। আর মালেক ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসসমূহে এই জাতীয় অনেক বর্ণনা রয়েছে।
আবদুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান এবং ওয়াহাব বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসেম বিন আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন মারজুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালেক বিন আনাস আমাদের ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালেক বিন আউস বিন আল-হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দিনের বেলা রোদ প্রখর হওয়ার পর ওমর (রা.) আমার কাছে লোক পাঠালেন। তিনি বলেন: আমি গেলাম এবং তাঁকে একটি খাটিয়ার ওপর পেলাম যার খেজুর পাতার বুনন তাঁর শরীর স্পর্শ করছিল(৩)। তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলে তিনি আমাকে বললেন: হে মালিক(৪), তোমার সম্প্রদায়ের কিছু লোক দ্রুতগতিতে আমার কাছে এসেছে(৫)। আমি তাদের জন্য সামান্য কিছু বরাদ্দের আদেশ দিয়েছি, সুতরাং তুমি তা নাও এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করে দাও। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, যদি...--------------------------------------------
(১) অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাদের একজনের মন"।
(২) আহমদ মুসনাদ গ্রন্থে ১/২৩৯ - ২৪০ (৭৮) এবং আল-মারওয়াজি (৩) উভয়ে আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং মারওয়াজিরটি খুবই সংক্ষিপ্ত। এর অর্থ এই সূত্র ব্যতীত অন্য সূত্রে সঠিক, তবে "কোনো নবী মৃত্যুবরণ করেন না যতক্ষণ না তাঁর উম্মতের কেউ তাঁর ইমামতি করেন" এই অংশটি বাদে। আর এটি একটি দুর্বল সনদ, কারণ কুরাইশ বংশের সেই ব্যক্তি অজ্ঞাত এবং তাঁর কথা: "অমুক অমুক এবং অমুক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"।
(৩) রুমালুহু: খেজুর পাতার বোনা পাটি যা দিয়ে খাটিয়া তৈরি করা হয়েছে, অর্থাৎ তাঁর এবং খাটিয়ার মাঝে কোনো বিছানা ছিল না।
(৪) তাঁর উক্তি: "ইয়া মাল" হলো "মালিক" শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ (তারখিম), শেষের "কাফ" বিলুপ্ত করার মাধ্যমে। এতে লাম অক্ষরে কাসরা বা দম্মা উভয়ই পড়া জায়েজ, যা আরবি ভাষাবিদদের নিকট দুটি প্রসিদ্ধ মত। যারা কাসরা দিয়ে পড়েছেন তারা একে আগের অবস্থায় রেখেছেন, আর যারা দম্মা দিয়ে পড়েছেন তারা একে একটি স্বতন্ত্র নাম হিসেবে গণ্য করেছেন। দেখুন: কাজী ইয়াজের ইকমালুল মুয়াল্লিম শারহ সহিহ মুসলিম ৬/৩৮, এবং নববীর শারহ সহিহ মুসলিম ১২/৭১।
(৫) আর তাঁর উক্তি: "তোমার কওমের কিছু লোক দ্রুতগতিতে আমার কাছে এসেছে" এখানে "দাফ" অর্থ: দ্রুত হাঁটা; মনে হচ্ছে তাদের ওপর আপতিত কোনো বিপদের কারণে তারা দ্রুত এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি সামান্য হাঁটা বা ধীর গতিতে চলা। ইমাম নববী শারহ সহিহ মুসলিমে (১২/৭১) এটি বলেছেন।