وأجمَعُوا على أنَّ وقتَ العِشاءِ الآخرةِ للمُقيم مغيبُ الشَّفقِ، والشَّفقُ: الحُمرةُ التي تكونُ في المغربِ، تبقَى في الأُفقِ بعدَ مَغيبِ الشمسِ. هذا قولُ مالكٍ، والشافعيِّ، والثَّوريِّ، والأوزاعيِّ، وأكثرِ العُلماءِ(1). ورُويَ ذلك عن جماعةٍ من الصَّحابةِ؛ منهم: شدَّادُ بنُ أوسٍ، وعُبادةُ(2), وابنُ عُمرَ(3). وإليه ذهَب داودُ. وكان أبو حنيفَةَ يقولُ: الشَّفقُ: البياضُ. وإليه ذهَب المُزنيُّ(4).--------------------------------------------
(1) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ১/ ১৫৭, শাফেয়ীর আল-উম্ম ১/ ৯৩, এবং তহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/ ১৯৪।
(2) আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (১/ ৫৫৬ (২১১১)) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনুল মুনযির আল-আওসাত গ্রন্থে (৩/ ৩১ (৯৬৩)) বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই সাওন ইবনে ইয়াসিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি মাকহুলকে বলতে শুনেছি: উবাদাহ ইবনে সামিত এবং শাদ্দাদ ইবনে আওস লাল আভা (শাফাক) চলে গেলে ইশার সালাত আদায় করতেন।" মাকহুল বলেন: "আর সেটিই হলো শাফাক।"
এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে (১/ ৩৭৩ (১৮১৮)) ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ-এর সূত্রে, তিনি সাওন ইবনে ইয়াসিদ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত ও শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: "শাফাক দুই প্রকার: লালিমা ও শুভ্রতা। যখন লালিমা অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন সালাত (ইশা) বৈধ হয়। আর ফজরও দুই প্রকার: দীর্ঘায়িত এবং প্রশস্ত। যখন প্রশস্ত ফজর প্রকাশিত হয়, তখন সালাত বৈধ হয়।"
আর এর সনদ দুর্বল হওয়ার কারণ হলো এতে ইনকিতা’ (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। মাকহুল শামী উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে কিছু শোনেননি বলে একাধিক বিশেষজ্ঞ উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে (পৃ. ২১১ (৭৮৯)) তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আবু মুসহিরকে জিজ্ঞাসা করলাম: মাকহুল কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর কাছ থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: আমাদের নিকট কেবল আনাস ইবনে মালিকের বিষয়টিই সাব্যস্ত হয়েছে।" সাওন ইবনে ইয়াসিদ হলেন আল-কালা’ঈ আবু খালিদ আশ-শামী, এবং ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-হাদরামী আবু আব্দুর রহমান আদ-দিমাশকী।
(3) আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (১/ ৫৫৯ (২১২২)) আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর বলতেন: "শাফাক হলো লালিমা।" আর ইবনে উমরের মুক্তদাসী আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে হলেন দুর্বল, যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব-এ (৩৬৬১) উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং ইবনে আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৩৩৮১) ওয়াকি ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে, তিনি আল-উমরী থেকে — যিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-উমরী — তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাসী নাফে থেকে, উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে (১/ ৩৭৩ (১৮১৪)) আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দী-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ সহীহ।
(4) দেখুন: তহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ১/ ১৯৪, এবং আবু বকর আশ-শাশী আল-কাফফাল-এর হিলয়াতুল উলামা ২/ ১৭।