যতক্ষণ না শাফাক বা সান্ধ্য লালিমার(১) তীব্রতা বিলীন হয়; আর এশার সময় হলো মধ্যরাত পর্যন্ত, এবং ফজরের সময় হলো সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত"(৩)।
তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন: "যখন রাতের খাবার উপস্থিত হয় এবং সালাতের ইকামাত দেওয়া হয়, তখন তোমরা রাতের খাবার দিয়েই শুরু করো"(৪)। এবং তাঁর এই বাণী দ্বারা: "তোমাদের কেউ যেন খাবার উপস্থিত থাকা অবস্থায় সালাত আদায় না করে, আর সে অবস্থাতেও নয় যখন সে দুই নাপাক বেগ (মল-মূত্র) দমন করে"(৫)। অর্থাৎ: প্রস্রাব ও পায়খানা। এবং যেহেতু তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাতে সূরা "আত-তুর" পাঠ করেছিলেন,--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ফা ২'-তে রয়েছে: "নূর" (আলো)।
(২) অর্থাৎ: এর উথলে ওঠা এবং এর লালিমার বিস্তার। এটি কাজী আয়াজ 'আল-মাশারিক' ১/১৩৫-এ বলেছেন এবং তিনি আরও যোগ করেছেন: "কেউ কেউ একে 'নূরুশ শাফাক' (গোধূলির আলো) বলে শব্দ বিকৃত করেছেন—'নুন' দিয়ে; যা ভুল, যদিও এর অর্থ সঠিক হয়।"
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' (৩২৪৭)-এ, আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' ১১/৫৭০ (৬৯৯৩)-এ, মুসলিম (৬১২) (১৭২), আবু দাউদ (৩৯৬), এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-মুজতাবা' (৫২২) ও 'আল-কুবরা' ২/১৯৬ (১৫১২)-তে শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি। আবু আইয়ুব: তিনি হলেন ইয়াহইয়া, এবং বলা হয় হাবিব বিন মালিক আল-মারাজি। তাঁর সম্পর্কে পূর্বে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে এবং সামনে আবারও ইঙ্গিত দেওয়া হবে।
(৪) এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর 'আল-মুসনাদ' ১৯/১৩১ (১২০৭৬)-এ এবং মুসলিম (৫৫৭)-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ-এর সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে। আর এটি বুখারিতে (৫৪৬৩) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর সূত্রে আবু কিলাবাহ আবদুল্লাহ বিন যায়েদ আল-জারমি থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে "যখন রাতের খাবার রাখা হয় এবং সালাতের ইকামাত দেওয়া হয়..." এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব-এর সূত্রে ইবনে শিহাব বর্ণিত নবম হাদিসের ব্যাখ্যায় এ সংক্রান্ত আলোচনা দ্রষ্টব্য।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৮০২৩)-এ, আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' ৮/২৩২ (৪৮০৪)-এ, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৫/২৪৫ (১৯৯৯)-এ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' ৫/৪৩০ (২০৭৪)-এ হুসাইন বিন আলী আল-জুফি-এর সূত্রে, তিনি আবু হাজরাহ থেকে, তিনি আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কোনো এক ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, অতঃপর তিনি মসজিদের দিকে উঠে দাঁড়ালেন। তখন আয়েশা তাকে বললেন: "বসো, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি"; অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা সহিহ। আবু হাজরাহ হলেন: ইয়াকুব বিন মুজাহিদ আল-কুরাশি আল-মাদানি আল-কাস, বনু মাখজুমের মুক্তদাস; বলা হয় তার কুনিয়াত আবু ইউসুফ, আর আবু হাজরাহ হলো উপাধি। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); নাসায়ি এবং ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু যুরআহ বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৮৭৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে। সানাদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণও নির্ভরযোগ্য। আর আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ হলেন আবু বকর আস-সিদ্দিক-এর পৌত্র।
এটি আরও অনেক সহিহ সূত্রে ভিন্ন শব্দেও বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে মুসলিমের (৫৬০) (৬৭) একটি বর্ণনা আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ-এর সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এই শব্দে রয়েছে: "খাবার উপস্থিত থাকা অবস্থায় কোনো সালাত নেই, আর সে অবস্থাতেও নয় যখন সে দুই নাপাক বেগ (মল-মূত্র) দমন করে।"