আল-মালুত আস-সাদি(১) বলেছেন:
যখন আমাদের সাক্ষাৎ হলো, আমাদের চোখের পাতা থেকে ঝরে পড়ল … অশ্রুধারা, যা আমরা আঙুল দিয়ে রোধ করলাম।
অন্য একজন কবি বলেছেন:
তোমার গাল দুটিতে শুভ্র চুল ফুটে উঠেছে … আর তোমার মতো ব্যক্তি শুভ্র চুলের (বার্ধক্যের) মাধ্যমে সংযত হতে পারে।
অন্য একজন বলেছেন(২):
মানুষের মাঝে পরিপূর্ণ ও পর্যাপ্ত বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ … একগুঁয়ে নফসকে প্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখতে পারে না।
অন্য একজন বলেছেন(৩):
তোমার অন্তরকে প্রবৃত্তির দিকে ঝুঁকে পড়া থেকে রক্ষা করো … আর তোমার দ্বীনের রশিকে শক্ত করে আঁকড়ে ধরো এবং সংযত হও।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন(৪), ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যি-তুওয়ায় অবস্থান করছিলেন—অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের দিন—আবু কুহাফা (সেদিন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন) তাঁর কন্যাকে বললেন: আমাকে নিয়ে আবু কুবাইস পাহাড়ের উপরে চলো। আসমা (রা.) বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে নিয়ে পাহাড়ের উপরে উঠলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কী দেখতে পাচ্ছ? তিনি বললেন: আমি একটি কালো জটলা দেখতে পাচ্ছি।--------------------------------------------
(১) চরণটি আল-মারজুকি রচিত 'শারহু দিওয়ানিল হামাসাহ' ১/৯৬৮ এবং ইবনুল মুনকিয রচিত 'আল-বাদি ফী নাক্লিশ শি'র' পৃষ্ঠা ২১৬-তে যুর-রুম্মাহর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' ৭/২৭৬-এ এই চরণের আগে আরও দুটি চরণসহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে যে, তিনি এগুলো উদাহরণ হিসেবে পাঠ করতেন।
(৩) তিনি হলেন আবুল আতাহিয়াহ, এবং এটি তাঁর দিওয়ানের ২১৫ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৪) যেমনটি ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' ২/৪০৫-এ রয়েছে।
ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' ৫/৪৫১-৪৫২-তে, আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৪২/৫১৭-৫১৯ (২৬৯৫৬)-এ, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' ১৬/১৮৭-১৮৮ (৭২০৮)-এ, তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২৪/হাদিস (২৩৬)-এ, হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ৩/৪৬-এ, আবু নুয়াইম 'মা’রিফাতুস সাহাবাহ' ৪/১৯০৩ (৪৯১২)-এ এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৫/৯৫-এ বর্ণনা করেছেন; এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে হিশাম, আহমাদ এবং অন্যদের কাছে বর্ণনার ক্ষেত্রে সরাসরি শ্রবণ করার শব্দ (তাহদিস) ব্যবহার করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস'-এর সন্দেহ দূর হয়ে গেছে এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।