অন্যটির ওয়াক্ত"(১)। আর এটি তাঁদের নিকট ফজর সালাত ব্যতীত অন্য সব সালাতের ক্ষেত্রে; কারণ ফজরের ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে যে, সূর্যোদয়ের মাধ্যমে এর সময় পার হয়ে যায় এবং এর ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়। তাঁদের আরও দলিল হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত হাদিস, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যোহরের ওয়াক্ত ততক্ষণ থাকে যতক্ষণ আসরের সময় উপস্থিত না হয়"(২)।
আর আবু কাতাদার হাদিসটি আমি সাঈদ ইবনে নাসরের নিকট পাঠ করেছি যে, কাসিম ইবনে আসবাগ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্দাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শাবাবাহ বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনুল মুগিরা থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিদ্রারত অবস্থায় কোনো অবহেলা নেই, বরং অবহেলা তো তার ক্ষেত্রে যে সালাত আদায় করে না যতক্ষণ না পরবর্তী সালাতের সময় উপস্থিত হয়"(৩)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ ইবনুল কাসিম এবং আসবাগ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসাররাহ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট মিশরে বুকাইর ইবনুল হাসান(৪) ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বাকরা বাক্কার ইবনে কুতাইবা আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনুল মুগিরা বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিদ্রারত অবস্থায় কোনো অবহেলা নেই, বরং অবহেলা তো জাগ্রত অবস্থায়; অর্থাৎ এক সালাতকে অন্য সালাতের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করা"(৫)।--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ ইতিপূর্বে পঞ্চম হাদিস এবং জায়েদ ইবনে আসলাম বর্ণিত তেতাল্লিশতম হাদিসের ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে, আর অচিরেই গ্রন্থকারের সনদে তা সামনে আসবে।
(২) অচিরেই গ্রন্থকারের সনদ ও তাখরিজসহ এটি সামনে আসবে।
(৩) এটি মুসলিম (৬৮১) এবং নাসায়ি (৬১৬) বর্ণনা করেছেন; এবং আল-কুবরা ২/২২৯ (১৫৯৬) গ্রন্থে সুলায়মান ইবনুল মুগিরার সূত্রে দুটি পথে বর্ণিত হয়েছে। শাবাবাহ হলেন ইবনে সাওয়ার আল-আম্বারি। আর সাবিত হলেন আল-বুনানি। ইতিপূর্বে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ গত হয়েছে যেমনটি কিছুক্ষণ আগে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।
(৪) মূলে "আল-হুসাইন" রয়েছে, যা ভুল বা বিকৃত; দেখুন তারিখুল ইসলাম ৮/৫৪। 'ম' এবং অন্য কিছু পাণ্ডুলিপিতে "আল-মুরাদি" শব্দ এসেছে।
(৫) এটি তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৬৫ (৯৮৭) গ্রন্থে আবু বাকরা বাক্কার ইবনে কুতাইবা আল-কাদি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (৪৪১) এটি আব্বাস আল-আম্বারি থেকে এবং তিনি সুলায়মান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি সহিহ হাদিস।