ইমাম শাফিঈ বলেছেন: যদি সালাম ফিরানোর আগেই (জুমার) ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়, তবে সে তা জোহর হিসেবে পূর্ণ করবে(১)। এটি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজেরও অভিমত। তারা সকলেই বলেন: সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) আগে জুমা জায়েজ নয় এবং জাওয়ালের আগে এর জন্য খুতবাও দেওয়া যাবে না। এর ওপরই অধিকাংশ ফকিহ এবং ফতোয়ার ইমামগণ রয়েছেন(২)。
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলতেন: যে ব্যক্তি সূর্য ঢলার আগে জুমা আদায় করে, আমি তার কোনো দোষ ধরি না(৩)। আসরাম বলেন: আমি তাকে বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, সূর্য ঢলার আগে জুমার সালাত সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: এ বিষয়ে যে মতভেদ রয়েছে তা তো আপনি জানেনই(৪)。
সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াজ্জাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে ইয়াযীদ আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকবা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে জাবির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে জুমার সালাত আদায় করতাম, অতঃপর ফিরে গিয়ে আমরা দুপুরের বিশ্রাম (কায়লুলা) নিতাম(৫)。--------------------------------------------
(১) ইমাম তাহাবী এটি তার পক্ষ থেকে এই শব্দে 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' ১/১৯৬-এ বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম শাফিঈ 'আল-উম্ম' ১/২২৩-এ বলেছেন: "যদি আসরের ওয়াক্ত হওয়ার আগে সালাত শেষ করে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট। আর যদি সালাত শেষ করার আগেই আসরের ওয়াক্তের শুরু প্রবেশ করে, তবে সে তা চার রাকাত জোহর হিসেবে পূর্ণ করবে। যদি সে তা না করে সালাম ফিরিয়ে দেয়, তবে পুনরায় নতুন করে চার রাকাত জোহর পড়বে, এছাড়া অন্য কিছু তার জন্য যথেষ্ট হবে না।"
(২) দেখুন: ইবনুল মুনযিরের 'আল-আওসাত' ৩/৪৮ এবং আবু বকর আশ-শাশী আল-কাফফালের 'হিলয়াতুল উলামা ফী মা'রিফাতি মাযাহিবিল ফুকাহা' ২/২৩২।
(৩) দেখুন: ইমাম আহমাদের মাসায়েল, তার পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১২৫ পৃষ্ঠা (৪৫৮) ও (৪৫৯); ইসহাক ইবনে মানসুর আল-মারওয়াযী—যিনি আল-কাওসাজ নামে পরিচিত—কর্তৃক ইমাম আহমাদ ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহের মাসায়েল ২/৮৮৩ (৫৪০); এবং ইবনে কুদামার 'আল-মুগনী' ২/২৬৪।
(৪) এটি আসরামের পক্ষ থেকে ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' ৩/৪৮-এ বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি ইমাম আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ২২/৪১২ (১৪৫৪১)-এ ইয়াহইয়া ইবনে আদম এবং আবু আহমাদ—যিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর—এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি দুর্বল, কারণ উকবা ইবনে আব্দুর রহমান অজ্ঞাত (মাজহুল): তিনি হলেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর নাতি। ইমাম বুখারীর 'আত-তারিখুল কাবীর' ৬/৪৩৫ (২৯০২) এবং ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' ৬/৩১৪ (১৭৪৫) অনুযায়ী আব্দুল হামিদ ইবনে ইয়াযীদ আস-সাক্কা আল-আনসারী ছাড়া আর কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে 'আত-সিকাত' ৫/২২৭ (৪৬২৫)-এ উল্লেখ করেননি, সেখানে তিনি বলেছেন: "তিনি তার দাদা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, আর তার থেকে বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামিদ ইবনে ইয়াযীদ।"