হিজরতের এক বছর আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসরা করানো হয়েছিল এবং তাঁর ওপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করা হয়েছিল, অতঃপর তা কমিয়ে পাঁচ ওয়াক্তে আনা হয়। এরপর জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে আসলেন এবং বাইতুল্লাহর (কাবার) নিকট তাঁর ইমামতি করলেন। তিনি জোহরের নামাজ চার রাকাত, আসরের নামাজ চার রাকাত, মাগরিবের নামাজ তিন রাকাত, এশার নামাজ চার রাকাত এবং ফজরের নামাজ দুই রাকাত পড়ালেন; এ সমস্ত নামাজই ছিল বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে। যখন সেই বছরের (হজ্জের) মৌসুম এলো, তখন আনসাররা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করলেন, এরপর তারা প্রস্থান করলেন। আর তিনি বারা ইবনে মারুর-এর ঘটনা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও অন্যান্য লোকজনকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁর একাকী কাবার দিকে মুখ করে নামাজ পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। সীরাত ও আছার (ঐতিহাসিক বর্ণনা) বিশেষজ্ঞদের কাছে তাঁর এ ঘটনাটি সুপরিচিত(১)। তিনি এভাবেই বলেছেন যে: মক্কায় জিবরাঈল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে নামাজ পড়িয়েছিলেন তা ছিল বাইতুল মাকদিসের দিকে। আর এটি এমন একটি বিষয় যেখানে তাঁর চেয়ে অধিক বিজ্ঞ ব্যক্তিরা তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে(২), তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুহাজির হিসেবে মদিনায় আসলেন, তখন তিনি বারো মাস পর্যন্ত বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে নামাজ আদায় করেছিলেন। ইবনে শিহাব উল্লেখ করেছেন যে, মক্কায় থাকাকালীন তাঁর নামাজের (কিবলার) বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে; কেউ বলেছেন: তাঁর নামাজ কাবার দিকে ছিল, আবার কেউ বলেছেন: বাইতুল মাকদিসের দিকে ছিল।--------------------------------------------
= গ্রন্থকারের এখানে এবং ইবনে বাত্তাল-এর নিকট ইব্রাহিম আল-হারবি থেকে বর্ণিত হয়েছে; ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত আল-কুবরা' (১/২১৩) গ্রন্থে উম্মে সালামাহ, আয়েশা, ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে একাধিক সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—যাদের বর্ণনা একে অপরের সাথে মিশ্রিত হয়ে গেছে—তাঁরা বলেছেন: "হিজরতের এক বছর আগে রবিউল আউয়াল মাসের সতেরো তারিখ রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসরা করানো হয়েছিল।"
আর এটি ইবনে আল-জাওজি 'আল-মুনতাজাম' (৩/২৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে কাসির 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (৩/১৩৫, ইহয়ায়ুত তুরাস সংস্করণ) গ্রন্থে ইসরার ঘটনাটি আলোচনা করেছেন এবং এ বিষয়ে বর্ণিত কিছু বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "সিন্দি-এর মতানুসারে ইসরা হয়েছিল জিলকদ মাসে, আর জুহরি ও উরওয়ার মতানুসারে তা হয়েছিল রবিউল আউয়াল মাসে।"
(১) আব্দুল রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১১/৩৩৭-৩৩৮), ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত আল-কুবরা' (৩/৬১৯), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (১৪/১৫১), খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' (৫৩৪), ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবা' (১/২৮৮) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৩/৩৮৪) গ্রন্থে ইবনে শিহাব জুহরি থেকে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে বর্ণিত একটি ঘটনার মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "বারা ইবনে মারুর ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় কিবলার দিকে মুখ করেছিলেন।" বায়হাকি বলেছেন: এটি একটি উত্তম মুরসাল বর্ণনা।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে "মুসা" আছে, যা স্পষ্টতই একটি বিকৃতি; সংরক্ষিত পাঠ অনুযায়ী সঠিক হলো ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। দেখুন: আসকারির 'আল-আওয়াইল', পৃষ্ঠা ২২৭।