"مَن لم يكنْ معه هَدْيٌ، فليَجعَلْها عُمرةً". وكان مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم هديٌ، فقدِم علينا عليُّ بنُ أبي طالب من اليَمَن حاجًّا، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بمَ أهلَلْتَ؛ فإنَّ معنا أهْلَك؟ ". فقال: أهْلَلْتُ بما أهلَّ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم. قال: "فأمسِكْ، فإنَّ معنا هَديًا".
قال البخاريُّ(1): وحدَّثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيم، عن ابنِ جُريج، عن عطاء، عن جابرٍ، قال: أمَر النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليًّا أن يُقيمَ على إحْرامِه. قال جابر: وقَدِم عليٌّ من سِعايَتِه، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بمَ أهْلَلْتَ يا عليُّ؟ ". قال: بما أهَلَّ به النبيُّ. قال: "فأهْدِ، وامكُثْ حَرامًا كما أنتَ".
وحديثُ أبي موسى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمثلِ معنَى حديثِ عليٍّ عنه في ذلك سواءٌ، وكلاهُما حديثٌ ثابتٌ صحيحٌ.
ذكر البخاريُّ(2)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يوسف، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن قيسِ بنِ مسلم، عن طارقِ بنِ شهاب، عن أبي موسى، قال: بعَثني النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى قَوْمي(3) باليَمَن، فجِئْتُ وهو بالبَطحاء، فقال: "بمَ أهْلَلْتَ؟ ". قلتُ: أهْلَلْتُ بإهلالِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قال: "هل معك هَدْيٌ؟ ". قلتُ: لا. وذكَر الحديث.
ففي هذين الحديثَيْن أنَّ عليًّا وأبا موسى لم يَنوِيا شيئًا مُعيَّنًا من حَجٍّ مُفرَد، ولا عمرة، ولا قِرَان، وإنّما أهلّا مُحْرِمَيْن، وعلَّقا النَّيَّة في عَمَلِهما بما نَواه وعَمِلَه--------------------------------------------
(1) في صحيحه (1557) و (4352). ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وجابر: هو ابن عبد اللَّه الأنصاري رضي الله عنه.
(2) في صحيحه (1559). محمد بن يوسف شيخ البخاري: هو ابن واقد الفِرْيابيّ، وسفيان: هو الثَّوريّ، وقيس بن مسلم: هو الجَدَليّ الكوفيّ.
(3) هذه رواية أبي ذر الهروي، وأما رواية الباقين فهي: "قوم".
قال البخاريُّ(1): وحدَّثنا مَكِّيُّ بنُ إبراهيم، عن ابنِ جُريج، عن عطاء، عن جابرٍ، قال: أمَر النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليًّا أن يُقيمَ على إحْرامِه. قال جابر: وقَدِم عليٌّ من سِعايَتِه، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بمَ أهْلَلْتَ يا عليُّ؟ ". قال: بما أهَلَّ به النبيُّ. قال: "فأهْدِ، وامكُثْ حَرامًا كما أنتَ".
وحديثُ أبي موسى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمثلِ معنَى حديثِ عليٍّ عنه في ذلك سواءٌ، وكلاهُما حديثٌ ثابتٌ صحيحٌ.
ذكر البخاريُّ(2)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يوسف، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن قيسِ بنِ مسلم، عن طارقِ بنِ شهاب، عن أبي موسى، قال: بعَثني النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى قَوْمي(3) باليَمَن، فجِئْتُ وهو بالبَطحاء، فقال: "بمَ أهْلَلْتَ؟ ". قلتُ: أهْلَلْتُ بإهلالِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قال: "هل معك هَدْيٌ؟ ". قلتُ: لا. وذكَر الحديث.
ففي هذين الحديثَيْن أنَّ عليًّا وأبا موسى لم يَنوِيا شيئًا مُعيَّنًا من حَجٍّ مُفرَد، ولا عمرة، ولا قِرَان، وإنّما أهلّا مُحْرِمَيْن، وعلَّقا النَّيَّة في عَمَلِهما بما نَواه وعَمِلَه--------------------------------------------
(1) في صحيحه (1557) و (4352). ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وجابر: هو ابن عبد اللَّه الأنصاري رضي الله عنه.
(2) في صحيحه (1559). محمد بن يوسف شيخ البخاري: هو ابن واقد الفِرْيابيّ، وسفيان: هو الثَّوريّ، وقيس بن مسلم: هو الجَدَليّ الكوفيّ.
(3) هذه رواية أبي ذر الهروي، وأما رواية الباقين فهي: "قوم".
"যার সাথে হাদি (কুরবানির পশু) নেই, সে যেন একে উমরায় পরিণত করে।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হাদি ছিল। এমতাবস্থায় আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) ইয়ামেন থেকে হাজ্জকারী হিসেবে আমাদের কাছে আসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ? কেননা তোমার পরিবার আমাদের সাথেই আছে।" তিনি বললেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা দিয়ে ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও তা দিয়ে ইহরাম বেঁধেছি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি ইহরাম অবস্থায় থাকো, কারণ আমাদের সাথে হাদি রয়েছে।"
বুখারী(১) বলেন: মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে তার ইহরামের ওপর বহাল থাকার নির্দেশ দিলেন। জাবির (রা.) বলেন: আলী (রা.) তার দায়িত্ব পালন শেষে ফিরে আসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আলী, তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: "নবী যা দিয়ে ইহরাম বেঁধেছেন আমিও তা দিয়েই বেঁধেছি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি হাদি প্রদান করো এবং বর্তমানে যে ইহরাম অবস্থায় আছো তাতেই অবস্থান করো।"
এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আবু মুসা (রা.)-এর হাদীসটিও আলীর হাদীসের অর্থের অনুরূপ এবং উভয় হাদীসই সুসাব্যস্ত ও সহীহ।
বুখারী(২) উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে ইয়ামেনে আমার কওমের(৩) কাছে পাঠিয়েছিলেন। এরপর আমি যখন আসলাম, তখন তিনি বাতহা নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে বিষয়ের ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও সেই ইহরামই বেঁধেছি। তিনি বললেন: "তোমার সাথে কি হাদি আছে?" আমি বললাম: না। এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করেন।
এই দুটি হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, আলী এবং আবু মুসা (রা.) হজ্জে ইফরাদ, উমরা বা হজ্জে কিরানের কোনোটিকেই নির্দিষ্টভাবে নিয়ত করেননি; বরং তারা ইহরাম বেঁধেছেন এবং তাদের আমলের নিয়তকে নবী (সালلا্ًলাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ত করেছেন এবং আমল করেছেন তার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) তার সহীহ গ্রন্থে (১৫৫৭) ও (৪৩৫২)। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। জাবির: তিনি হলেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রা.)।
(২) তার সহীহ গ্রন্থে (১৫৫৯)। বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ: তিনি হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-ফিরইয়াবি। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। কায়েস ইবনে মুসলিম: তিনি হলেন আল-জাদালি আল-কুফি।
(৩) এটি আবু যর আল-হারাবীর বর্ণনা, আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "কওম" (সম্প্রদায়)।
বুখারী(১) বলেন: মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে তার ইহরামের ওপর বহাল থাকার নির্দেশ দিলেন। জাবির (রা.) বলেন: আলী (রা.) তার দায়িত্ব পালন শেষে ফিরে আসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আলী, তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: "নবী যা দিয়ে ইহরাম বেঁধেছেন আমিও তা দিয়েই বেঁধেছি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি হাদি প্রদান করো এবং বর্তমানে যে ইহরাম অবস্থায় আছো তাতেই অবস্থান করো।"
এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আবু মুসা (রা.)-এর হাদীসটিও আলীর হাদীসের অর্থের অনুরূপ এবং উভয় হাদীসই সুসাব্যস্ত ও সহীহ।
বুখারী(২) উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে ইয়ামেনে আমার কওমের(৩) কাছে পাঠিয়েছিলেন। এরপর আমি যখন আসলাম, তখন তিনি বাতহা নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে বিষয়ের ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও সেই ইহরামই বেঁধেছি। তিনি বললেন: "তোমার সাথে কি হাদি আছে?" আমি বললাম: না। এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করেন।
এই দুটি হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, আলী এবং আবু মুসা (রা.) হজ্জে ইফরাদ, উমরা বা হজ্জে কিরানের কোনোটিকেই নির্দিষ্টভাবে নিয়ত করেননি; বরং তারা ইহরাম বেঁধেছেন এবং তাদের আমলের নিয়তকে নবী (সালلا্ًলাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ত করেছেন এবং আমল করেছেন তার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) তার সহীহ গ্রন্থে (১৫৫৭) ও (৪৩৫২)। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। জাবির: তিনি হলেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রা.)।
(২) তার সহীহ গ্রন্থে (১৫৫৯)। বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ: তিনি হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-ফিরইয়াবি। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। কায়েস ইবনে মুসলিম: তিনি হলেন আল-জাদালি আল-কুফি।
(৩) এটি আবু যর আল-হারাবীর বর্ণনা, আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "কওম" (সম্প্রদায়)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 283)