সাদাকাহ (দান); এতে ফিরে আসা যায় না। আর যে ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে কোনো উপহার প্রদান করে যে সে এর বিনিময়ে(১) প্রতিদান লাভ করবে, তবে সে তার উপহারের ওপর অধিকার রাখে; যদি সে তাতে সন্তুষ্ট না হয় তবে তা ফেরত নিতে পারে। আসওয়াদ উমর (রা.) থেকে মারওয়ানের এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তির ব্যাপারে, যে ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য বা নিকটাত্মীয়কে(২) কোনো কিছু দান করে। তবে উমর (রা.)-এর হাদিসে স্বামী-স্ত্রীর উল্লেখ নেই। প্রতিদানের উদ্দেশ্যে উপহার প্রদানের বিষয়ে তাঁদের অভিমত হলো: এটি বৈধ। ইমাম মালিক(৩) যা বলেছেন এটি অনেকটা সে রকমই; তবে পার্থক্য হলো, উপহার গ্রহীতার নিকট যদি সেই বস্তুটি বৃদ্ধি পায়(৪), অথবা হ্রাস পায় কিংবা ধ্বংস হয়ে যায়, তবে তাঁদের মতে তা আর ফেরত নেওয়া যাবে না। এটিই সাওরি-এর(৫) অভিমত। তাঁদের নিকট অবিভক্ত অংশ (মুশা) দান করা সহিহ নয়; কারণ দখল বুঝে নেওয়া ব্যতীত দান সহিহ হয় না। তাঁদের দাবি অনুযায়ী, অবিভক্ত অংশের দখল নেওয়ার কোনো উপায় নেই। এমনকি যদি সম্পূর্ণ অংশই দখল করা হয়, তবুও তাঁদের মতে তা দখল হিসেবে গণ্য হবে না। বরং তাঁদের মতে দখল তখনই হবে যখন তা পৃথক ও বণ্টিত অবস্থায় বুঝে নেওয়া হবে। আর এই সব কিছুই সেই বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা বিভাজনযোগ্য কিন্তু বিভক্ত করা হয়নি। আর যা দখল করা হয়নি(৬), তাঁদের নিকট তা একটি প্রতিশ্রুতি মাত্র যা দাতার ওপর বাধ্যতামূলক নয়(৭)।
পক্ষান্তরে ইমাম মালিক অবিভক্ত অংশ (মুশা) দান করা বৈধ মনে করেন, যদি গ্রহীতা সম্পূর্ণ অবিভক্ত বিষয়টি দখল করে নেয় এবং তার নিকট তা স্পষ্ট হয়ে যায়(৮)। তাঁর নিকট মৌখিক আলোচনার মাধ্যমেই দান সহিহ হয়ে যায় এবং দখল করার মাধ্যমে তা পূর্ণতা পায়। আর গ্রহীতার অধিকার রয়েছে দাতার নিকট তা দাবি করার এবং তার মৃত্যুর পর তার উত্তরাধিকারীরা এই বিষয়ে তার স্থলাভিষিক্ত হতে পারবে। যদি দান করা বস্তু দখল করার পূর্বেই দাতা মৃত্যুবরণ করেন, তবে তা সেই সময় বাতিল বলে গণ্য হবে; কারণ তাঁরা বিষয়টিকে এমন পর্যায়ে রেখেছেন যে যখন সে দান করেছিল, অথচ যা দান করেছিল তা সে হস্তান্তর করেনি।--------------------------------------------
(১) এখান থেকে "প্রতিদান" কথাটি পর্যন্ত পুরো অংশটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(২) এটি ইবনে আবি শায়বা (২২১২১), ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৮৮১২) ও (৮৮৩৯), ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫০৩৫)-এর পরবর্তী অংশে ১৩/৩৩ এবং 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৪/৮১, এবং ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে ৮/৭৩-৭৪-এ আমাশ, ইবরাহিম নাখয়ি ও আসওয়াদ নাখয়ি-এর সূত্রে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি রচিত 'ইখতিলাফুল উলামা' (৩৫৮), ইবনুল মুনজির রচিত 'আল-আওসাত' ১২/৪৯-৫১ এবং ত্বহাবি রচিত 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' ৪/১৫২।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "প্রতিদানের জন্য তার নিকট", তবে মূল পাঠ অনুযায়ী এটিই সঠিক।
(৫) দেখুন: আল-মারওয়াযি রচিত 'ইখতিলাফুল ফুকাহা' (৩৫৯)।
(৬) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দখল", তবে মূল পাঠ অনুযায়ী এটিই সঠিক।
(৭) দেখুন: ত্বহাবি রচিত 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' ৪/১৩৯।
(৮) দেখুন: ইবনে রুশদ আল-হাফিদ রচিত 'বিদায়াতুল মুজতাহিদ' ৪/১১৪।