আবু উমর(১) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীতে: "শিশুর স্বপ্নদোষ (প্রাপ্তবয়স্ক) না হওয়া পর্যন্ত তার ওপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।" এটি একটি স্পষ্ট দলিল যে শিশুর হজ নফল (তাতাওউ), এবং এর মাধ্যমে সে কোনো ফরজ আদায় করেনি(২); কারণ যার ওপর ফরজ আবশ্যক হয়নি তার পক্ষে ফরজ আদায় করা অসম্ভব। আর দাসের ক্ষেত্রে অধিকাংশ আলেমের নিকট সে মহান আল্লাহর বাণী: {মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার ওপর আবশ্যক} [আলে ইমরান: ৯৭]-এর সাধারণ সম্বোধন থেকে বহির্ভূত। এর দলিল হলো তার স্বাধীন ক্ষমতা না থাকা এবং মনিবের অনুমতি ছাড়া তার হজ করার অধিকার না থাকা। যেমনটি সে জুমার সম্বোধন থেকেও বহির্ভূত হয়েছে, আর তা হলো আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়...} আয়াত পর্যন্ত [জুমা: ৯]। এটি সাধারণ আলেমদের মত, কেবল তারা ব্যতীত যারা ব্যতিক্রম মত পোষণ করেছেন। এবং যেভাবে সে সাক্ষ্য প্রদানের আবশ্যকতা থেকেও বহির্ভূত হয়েছে; মহান আল্লাহ বলেন: {আর সাক্ষীদের যখন ডাকা হয়, তারা যেন অস্বীকার না করে} [বাকারা: ২৮২]। সুতরাং দাসের বিষয়টি এর অন্তর্ভুক্ত হয়নি। এবং যেভাবে আল্লাহর বাণী: {মানুষের ওপর আল্লাহর জন্য বায়তুল্লাহর হজ করা আবশ্যক} থেকে শিশুর বহির্ভূত হওয়া বৈধ হয়েছে, যদিও সে মানুষেরই অন্তর্ভুক্ত; যার দলিল হলো তার থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া। আর নারীও আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়...} থেকে বহির্ভূত হয়েছে, যদিও সে 'ঈমান' নামক বিশেষণের অন্তর্ভুক্ত। ঠিক তেমনি দাসেরও উল্লিখিত সম্বোধন থেকে বেরিয়ে যাওয়া আমরা যা দলিল হিসেবে উল্লেখ করেছি তার ভিত্তিতেই। আর এটিই হিজাজ, ইরাক, সিরিয়া এবং মরক্কোর ফকিহদের মত। তাদের মতো ব্যক্তিত্বদের দ্বারা কিতাবের অপব্যাখ্যা করা কোনোভাবেই সম্ভব নয়।
যদি সেই ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কেউ বলে যারা মনে করেন যে, বালেগ হওয়ার পর শিশুর ওই হজ তার জন্য যথেষ্ট হবে: শিশুর ওপর হজ মূলত এজন্য ফরজ হয়নি যে সে সেখানে পৌঁছানোর সামর্থ্য রাখত না। কিন্তু যখন তাকে বায়তুল্লাহ পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়েছে, তখন তার ওপর হজ ওয়াজিব হয়ে গেছে এবং তা তার জন্য যথেষ্ট হয়েছে; যেমনটি সেই সাবালকদের ক্ষেত্রে হয় যাদের ওপর অসামর্থ্যের কারণে হজ আবশ্যক থাকে না, কিন্তু বায়তুল্লাহ পৌঁছে গেলে হজ আবশ্যক হয়ে যায় এবং তা আদায় করলে যথেষ্ট হয়। তাকে উত্তরে বলা হবে: যে ব্যক্তি হজের সামর্থ্য রাখে না, মূলত বায়তুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে না পারার কারণেই তার ওপর থেকে হজ রহিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "আবু উমর বলেছেন" অংশটি পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ' ও 'ফা ১'-এ রয়েছে: "ইউরাদ্দু" (ফিরিয়ে দেওয়া হবে)।