শর্ত শেষ হওয়ার আগে তা দাতার উত্তরাধিকারীদের নিকট ফিরে যাবে। আর এতে মালিকানা হস্তান্তরের কোনো বিষয় নেই যতক্ষণ না বংশধরদের কথা উল্লেখ করা হয়। আর যখন দাতা বলেন: এটি তোমার জন্য এবং তোমার বংশধরদের জন্য, তখন দাতার মালিকানা তা থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং তা গ্রহীতার মালিকানাধীন হয়ে যায়, যা তার পক্ষ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হবে। ইয়াজিদ ইবন কুসাইত থেকেও অনুরূপ বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে।
যারা এই মত পোষণ করেন তাদের দলীল হলো ইবন শিহাব থেকে মালিক ও অন্যদের বর্ণনায় জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত আবু সালামার হাদীস, যা ইতোপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে(১)। তারা বলেন: নির্ভরযোগ্য ফকীহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত রাবীদের বর্ণনায় এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সাব্যস্ত বিষয়। তারা বলেন: আবু যুবাইরের হাদীস এমন কিছু নয় যা দ্বারা ইবন শিহাবের হাদীসের বিরোধিতা করা যায়। আর আবু হুরাইরা, যায়দ ইবন সাবিত ও মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদীসে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা নেই এবং সেগুলো ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে। ইবন শিহাবের সূত্রে আবু সালামা থেকে জাবির (রা.)-এর হাদীসটি একটি সুস্পষ্ট ব্যাখ্যামূলক হাদীস যার মাধ্যমে অস্পষ্টতা দূর হয়ে যায়; কারণ তিনি বংশধরদের উল্লেখ করার জন্য একটি বিধান এবং এ ব্যাপারে নীরব থাকার জন্য তার বিপরীত অন্য একটি বিধান নির্ধারণ করেছেন। আর আবু সালামা এর ওপরই ফতোয়া দিতেন এবং ইবন শিহাব এই মতই পোষণ করতেন। অথচ তারাই এই হাদীসের বর্ণনাকারী এবং ফিকহশাস্ত্রে তাদের অগাধ পাণ্ডিত্য ও মর্যাদার কারণে এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে তাদের বক্তব্যের দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হবে। যারা তাদের বিরোধিতা করেছেন তারা তাদের সমকক্ষ নন। তারা বলেন: মামারের হাদীসটি সহীহ(২), যে ব্যক্তি এ ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন তার কথার কোনো ভিত্তি নেই; কারণ মামার ইবন শিহাবের বর্ণনার ক্ষেত্রে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত এবং তার থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে উত্তম পারদর্শী, বিশেষ করে তিনি ইয়ামেনে অবস্থানকালে তার কিতাবসমূহ থেকে যা বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি ইরাকে অবস্থানকালে তার স্মৃতি থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে কিছু ভুল পাওয়া গেছে। আর তার এই হাদীসটি তার থেকে ইয়ামেনবাসীদের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত—তাই এটি সহীহ। এ সবই হলো উক্ত জামাত এবং যারা তাদের মত পোষণ করেন তাদের দলীলের সারসংক্ষেপ। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সেই পরিচ্ছেদের হাদীস যার ব্যাখ্যা ইবন আবদুল বার করছেন, আর তা মুয়াত্তা-এ রয়েছে ২/৩০২ (২২০০)।
(২) অর্থাৎ তার সেই হাদীস যার দিকে এই পরিচ্ছেদের হাদীসের ব্যাখ্যায় ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর তা হলো যুহরী থেকে আবু সালামা ও জাবির (রা.)-এর সূত্রে তার বর্ণিত হাদীস। তিনি বলেন: উমরা (আজীবন দান) যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জায়েজ করেছেন তা হলো দাতার এই বলা যে: "এটি তোমার ও তোমার বংশধরদের জন্য"। পক্ষান্তরে যদি তিনি বলেন: "এটি তোমার জন্য যতক্ষণ তুমি বেঁচে থাকো", তবে তা দাতার কাছে ফিরে আসবে। এটি মুসলিম (১৬২৫) বর্ণনা করেছেন।